بسم الله الرحمن الرحيم. {عن الأنفال- 1 - ط} {والرسول- 1 - ج} لعطف المختلفتين مع الفاء

{ذات بينكم- 1 - ص} . {يتوكلون- 2 - ج} لأن {الذين} يصلح مبتدأ، إلا أن الوصل أولى على جعل {الذين} من تتمة صفات الإيمان لينصرف الثناء بحقيقة الإيمان إلى قوله: إنما

[علل الوقوف: 2/ 530]

المؤمنون والوقف على {ينفقون- 3 - ط} .

{حقا- 4 - ط} . {كريم- 4 - ج} لأن تعلق الكاف يصلح بقوله: {الأنفال لله} ينفلها من يشاء بالحق وإن كرهوا كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وهم كارهون. فعلى هذا لا يحسن الوقف إلا

[علل الوقوف: 2/ 531]

على {ينظرون- 6} لأن قوله: {يجادلونك} صفة لقوله: {كارهون} ، ولكن قد يوقف على قوله تعالى: {بالحق} ضرورة، لطول الكلام على تأويل جواز الابتداء بأن، وإن كان المعنى متصلًا، فإن التقدير: كما أخرجك ربك وبعضهم كارهون، ويحتمل تعلق الكاف بقوله: {يجادلونك} لأن الجدال عن كراهة تكون، والتقدير: يكرهون الحق بعدما تبين كما أخرجك وبعضهم كارهون،

[علل الوقوف: 2/ 532]

وعلى هذا جاز الوقف على قوله: {كريم- 4} ثم يوقف على: {ينظرون- 6} ، وجواز الوقف على قوله: {كريم- 4} ظاهر في القولين، لأن الآيات فصلت بين الكاف وما تعلق به قبله، وإنما بيان الخلاف [لتحقيق تعلق الكاف] .

{الكافرين- 7 - لا} لاتصال اللام. {المجرمون- 8 - ج} لاحتمال تعلق {إذ} بقوله: {ليحق الحق} ، أو

[علل الوقوف: 2/ 533]

بمحذوف، أي: اذكروا إذ. {به قلوبكم- 10 - ج} لابتداء النفي مع احتمال الحال. {من عند الله - 10 - ط} .

الأقدام- 11 - ط لتعلق {إذ} بمحذوف، أي: اذكروا إذ. {الذين آمنوا- 12 - ط} . {كل بنان- 12 - ط} . {ورسوله- 13 - الأول- ج} . {الأدبار- 15 - ج} [للشرط واتصال المعنى] . {جهنم- 16 - ط} . {قتلهم- 17 - ص} لعطف المتفقتين. {رمى- 17 - ج} لأن الواو قد تجعل مقحمة، وتعلق اللام بها قبلها، وقد تجعل عاطفة على محذوف، أي: لتستبشروا وليبلي المؤمنين.

[علل الوقوف: 2/ 534]

{حسنا- 17 - ط} . {الفتح- 19 - ج} للفصل بين الجملتين المتضادتين مع العطف. [ {خير لكم- 19 - ج} كذلك] . وعلى قوله: {نعد- 19 - ج} لابتداء النفي. {ولو كثرت- 19 - ط} لمن قرأ: {وإن الله} بكسر الألف. {تسمعون- 20 - ج} لأن قوله: {ولا تكونوا} عطف على قوله: {ولا تولوا} مع أن الآية فاصلة والوصل أجوز للعطف.

{لأسمعهم- 23 - ط} . {لما يحييكم- 24 - ج} لعطف المتفقتين مع اعتراض الظرف. {خاصة- 25 - ج} كذلك. {فتنة- 28 - لا} لعطف {أن} على {أنما} . {ويغفر لكم- 29 - ط} . {أو يخرجوك- 30 - ط} . {ويمكر الله- 30 - ط} . {مثل هذا- 31 - لا} لأن الابتداء بـ إن هذا إلا أساطير

[علل الوقوف: 2/ 535]

الأولين يقبح. {وأنت فيهم - 33 - ط} . {وما كانوا أولياءه- 34 - ط} . {وتصدية - 35 - ط} .