[علل الوقوف: 2/ 564]

{بالقسط- 4 - ط} . {والحساب- 5 - ط} . {إلا بالحق- 5 - ط} لمن قرأ {نفصل} بالنون، ومن قرأ بالياء أمكنه أن يجعل {يفصل} حالًا.

{غافلون- 7 - لا} لأن {أولئك} خبر «إن» . {بإيمانهم- 9 - ج} للحذف، تقديره: يهديهم ربهم بإيمانهم إلى دار البقاء، مع اتحاد المقصود وتمام الموعود. {سلام- 10 - ج} لأن الجملتين وإن اتفقتا فقد اعترضت جملة معطوفة أخرى، لأن قوله: {وآخر} معطوف على {دعواهم} الأول. {أجلهم- 11 - ط} لأن المستقبل

[علل الوقوف: 2/ 565]

لا ينعطف على الماضي، تقديره: ونحن نذر. {أو قائمًا- 12 - ج} . مسه- 12 - ط. {ظلموا- 13 - لا} لأن الواو للحال، أي: وقد جاءتهم. {ليؤمنوا- 13 - ط} . {بينات- 15 - لا} لأن {قال الذين} جواب {إذا} . {أو بدله- 15 - ط} .

{نفسي- 15 - ج} لأن {أن} النافية مصدرة، ولكن القائل متحد. {إلى- 15 - ج} لأن {أن} للابتداء، والقائل متحد. {به -16 - ز} [قد قيل] إلا أن الوصل أولى للفاء، ولشدة اتصال المعنى. {من قبله- 16 - ط} . {بآياته- 17 - ط} .

[علل الوقوف: 2/ 566]

{عند الله- 18 - ط} . {ولا في الأرض- 18 - ط} . {فاختلفوا- 19 - ط} . {من ربه- 20 - ج} لأن الأمر يبتدأ به مع دخول الفاء فيه. {فانتظروا- 20 - ج} لأن {أن} للابتداء، ولكن الجملتين اتحدتا معنى، فكان التقدير: فأني معكم. {في آياتنا- 21 - ط} .

{مكرا- 21 - ط} وإن قرأ {يمكرون} بالياء فالوقف أوجه لأن الجملة لا تكون من المقول. {والبحر- 22 - ط} لن {حتى} للابتداء إذا كان بعدها إذا، إلا قوله: {حتى إذا بلغوا النكاح} فإنها لانتهاء الابتداء. {في الفلك- 22 - ج} للعدول مع أن جواب {إذا} منتظر، وهو «إذا» منتظر، وهو «جاءتها» . {أحيط بهم- 22 - لا} لأن قوله: {دعوا الله} من بيان حالهم ووجه اتصاله

[علل الوقوف: 2/ 567]

{- إن شاء الله-} أن «إذا» كأنها كررت على تقدير: وإذا جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج [من كل مكان ... ] فكان {دعوا الله} جوابا لهما، أو {دعوا} كالبدل لجاءتها، فكان «إذا» لها جوابان، والأول أوجه.

{له الدين- 22 - ج} لأن قوله: {لئن} يصلح مقول قول محذوف، ومفعول {دعوا} لأن الدعاء قول. {بغير الحق- 23 - ط} .

{على أنفسكم- 23 - ط} لأن قوله: {متاع} خبر محذوف، أي: هو متاع، [ومن نصب متاع] لم يقف لأنه جعله[ظرف

[علل الوقوف: 2/ 568]

البغي] لأن {متاع} مضاف إلى {الحياة} ، والحياة زمان {محدود معدود} . {والأنعام- 24 - ط} . {عليها- 24 - لا} لأن «أتاها» جواب «إذا» . {بالأمس- 24 - ط} . [ {السلام- 25 - ط} ] . {وزيادة- 26 - ط} . {ذلة- 26 - ط} .

[علل الوقوف: 2/ 569]