{آلر- 1 - ط} كوفي. {خبير- 1 - لا} . أي: فصلت بأن لا تعبدوا إلا الله {إلا الله- 2 - ط} . {وبشير- 2 - لا} للعطف. {فضله- 3 - ج} . {مرجعكم- 4 - ج} لاحتمال

[علل الوقوف: 2/ 580]

الواو الحال والاستئناف. {منه- 5 - ط} .

{ثيابهم- 5 - لا} لأن عامل {حين} قوله {يعلم} . {ما يعلنون- 5 - ج} . {ومستودعها- 6 - ط} . {عملًا- 7 - ط} . {ما يحبسه- 8 - ط} .

{منه- 9 - ج} لحذف جواب {لئن} أي: لييأسن، وقيل: جوابها: {إنه ليؤوس كفور} والأول أوجه. {عني- 10 - ط} {فخور- 10 - لا} للاستثناء. {الصالحات- 11 - ط} .

{ملك- 12 - ط} . {نذير- 12 - ط} . {وكيل- 12 - ط} لأن {أم} استفهام تقريع لا جواب. {افتراه- 13 - ط} {إلا هو- 14 - ج} لأن {هل} للاستفهام وقد دخلها الفاء.

{إلا النار- 16 - ز} لظاهر أن {ليس} حرف عامل

[علل الوقوف: 2/ 581]

و {حبط} فعل ماض، والوجه الوصل لأن {ليس} فعل ماض مع اتساق المعنى لتتميم الجزاء. {ورحمة- 17 - ط} . {يؤمنون به- 17 - ط} . {موعده- 17 - ج} لاختلاف الجملتين مع فاء التعقيب. [ {كذبا- 18 - ط} . {على ربهم- 18 الأول- لا} ] . [ {على ربهم- 18 الثاني- ج} ] لأن قوله: {أل لعنة الله} يحتمل أن يكون من قول الأشهاد، أو ابتداء أخبار. {الظالمين- 18 - لا} لأن {الذين} صفتهم. {عوجًا- 19 - ط} . {من أولياء- 20 - م} لئلا تصير الجملة صفة لأولياء، فينتفي تضعيف العذاب عن الأولياء، ويثبت أن لهم أولياء غير

[علل الوقوف: 2/ 582]

مضعف عذابهم، بل التضعيف لمتخذي الأولياء بإخبار مستأنف. {العذاب- 20 - ط} . {إلى ربهم- 23 - لا} لأن {أولئك} وخبره خبر {إن} {الجنة- 23 - ج} وقد ذكر. {والسميع- 24 - ط} . {مثلًا- 24 - ط} . {إلى قومه- 25 - ز} قد يجوز أن يقف من يقرأ: {إني} بالكسر. {مبين- 25 - لا} لتعلق {أن} . {لا تعبدوا إلا الله- 26 - ط} . {الرأي- 27 - ج} لابتداء النفي مع واو العطف. {فعميت عليكم- 28 - ط} . {مالا- 29 - ط} .

[علل الوقوف: 2/ 583]

{آمنوا- 29 - ط} . {طردتهم- 30 - ط} . {خيرا- 31 - ط} . {أنفسهم- 31 - ج} والوصل أجوز، لأن {إذا} تعلقها بقوله: {ولا أقول للذين} . {أن يغويكم- 34 - ط} . {ترجعون- 34 - ط} لأن {أم} بمعنى ألف استفهام تقريع. {افتراه- 35 - ط} . {يفعلون- 36 - ج} للآية، والوصل أجوز للعطف. {ظلموا- 37 - ج} للابتداء بأن على أنها كالتعليل لما قبلها. {سخروا منه- 38 - ط} . {تسخرون- 38 - ط} . {تعلمون- 39 - لا} لأن مفعولها جملة الاستفهام. {التنور- 40 - لا} لأن {قلنا} جواب {إذا} . {ومن آمن- 40 - ط} . {ومرساها- 41 - ط} . {من الماء- 43 - ط} . {رحم- 43 - ج} لاتفاق الجملتين مع اختلاف القائل. {من أهلك- 46 - ج} لأن {أن} تصلح لتعليل ما قبلها.

[علل الوقوف: 2/ 584]

{صالح- 46 - ز} ، [والوصل أحسن، لأن الفاء للتعقيب] . [ {به علم- 46 - ط} ] . {به علم- 47 - ط} . {معك - 48 - ط} . {إليك- 49 - ج} لأن جملة النفي تصلح حالًا، أي: غير معلومة لك، وتصلح استئنافًا. {هذا- 49 - ط}