وعلى قوله {فاصبر- 49} أحسن للابتداء بأن. {هودا- 50 - ط} . {غيره- 50 - ط} . {أجرًا- 51 - ط} . {فطرني- 51 - ط} . {بسوء- 54 - ط} .[ {تشركون- 54 - لا} . {وربكم- 56 - ط} . {بناصيتها- 56 - ط} . {به إليكم- 57 - ط} . للاستئناف بقوله: {ويستخلف} . {قومًا غيركم- 57 - ج}

[علل الوقوف: 2/ 585]

للاستئناف بقوله: {ولا تضرونه} ولاحتمال أنه حال. {شيئًا- 57 - ط} . {منا- 58 - ج} لأن التقدير: وقد نجيناهم. {ويوم القيامة- 60 - ط} . {ربهم- 60 - ط} . {صالحا- 61 - م} . لما ذكر في الأعراف. {غيره- 61 - ط} {إليه- 61 - ط} . {أيام- 65 - ط} . {يومئذ- 66 - ط} {جاثمين- 67 - لا} لكاف التشبيه بعدها. {فيها- 68 - ط} . {ربهم- 68 - ط} . {سلامًا- 69 - ط} . [ {قال سلام- 69 - ج} ] . {خيفة- 70 - ط} . {قوم لوط- 70 - ط} . {بإسحاق- 71 - ط} لمن قرأ: {يعقوب} بالرفع على أنه خبر الجار، ومن نصبه جعله عطفًا على موضع {بإسحاق}

[علل الوقوف: 2/ 586]

لم يقف. {شيخًا- 72 - ط} . {أهل البيت- 73 - ط} . {قوم لوط- 74 - ط} . {عن هذا- 76 - ج} لأن أن تصلح للتعليل. {أمر ربك- 76 - ج} للابتداء بأن مع [اتصال المعنى] و واو العطف. {السيئات 78 - ط} . {ضيفي- 78 - ط} . {من حق- 79 - ج} للابتداء بأن مع واو العطف. {إلا امرأتك- 81 - ط} . {أصابهم- 81 - ط} . {موعدهم الصبح- 81 - ط} . {سجيل- 82 - لا} لأن {مسومة} صفة {حجارة} . [ {منضود- 82 - لا} ] . {عند ربك- 83 - ط} . {شعيبا- 84 - ط} . {غيره- 84 - ط} .

[علل الوقوف: 2/ 587]

{مؤمنين- 86 - ج} [لابتداء النفي] مع واو العطف. {ما نشاء- 87 - ط} . {حسنا- 88 - ط} . {عنه- 88 - ط} . {ما استطعت- 88 - ط} . {إلا بالله- 88 - ط} . {أو قوم صالح- 89 - ط} . {إليه- 90 - ط} . {ضعيفًا- 91 - ج} لأن {لولا} للابتداء وقد دخله الواو. {لرجمناك- 91 - ز} للابتداء بالنفي مع أن كون الواو للحال أوجه. {من الله- 92 - ط} فصلًا بين الاستخبار والأخبار[ولاتحاد المقصود لوصل وجه. {ظهريا- 92 - ط} . عامل- 93 -

[علل الوقوف: 2/ 588]

ط. {تعلمون- 93 - لا} لما ذكر. {كاذب- 93 - ط} فضلًا بين الاستخبار والأخبار]. {جاثمين- 94 - لا} كما ذكر. {فيها- 95 - ط} . {مبين- 96 - لا} لتعلق الجار. {فاتبعوا أمر فرعون- 97 - ج} لاحتمال الواو الحال والاستئناف. {النار- 98 - ط} . {ويوم القيامة- 99 - ط} . {أمر ربك- 101 - ط} {ظالمة- 102 - ط} . {ألآخرة- 103 - ط} . {مجموع- 103 - لا} لأن قوله: {الناس} مفعول {مجموع} أي: سيجمع له الناس. {لأجل معدود- 104 - ط} .

[علل الوقوف: 2/ 589]

{بإذنه- 105 - ج} لاختلاف الجملتين مع فاء التعقيب. {شاء ربك- 107 - ط} . [ {شاء ربك- 108 الثاني- ط} ] لأن قوله {عطاء} مصدر محذوف، أي: يعطون عطاء. {هؤلاء- 109 - ط} .

{من قبل- 109 - ط} . {فاختلف فيه- 110 - ط} . {بينهم- 110 - ط} . {أعمالهم- 111 - ط} . {ولا تطغوا- 112 - ط} . {النار- 113 - لا} لأن قوله: {وما لكم} من جزاء {ولا تركنوا} على تقدير الحال. {من الليل- 114 - ط} . {السيئات- 114 - ط} .

[علل الوقوف: 2/ 590]