{للذاكرين- 114 - ج} للآية مع واو العطف. {أنجينا منهم- 116 - ج} لأن التقدير: وقد اتبع الذين.[مختلفين- 118 -

[علل الوقوف: 2/ 591]

لا]. {رحم ربك- 119 - ط} . {خلقهم- 119 - ط} . {فؤادك- 120 - ج} لأن التقدير: وقد جاءك الحق. {مكانتكم- 121 - ط} . {عاملون- 121 - لا} للعطف. {وانتظروا- 122 - ج} أي: فإنا منتظرون. {وتوكل عليه- 123 - ط} .

[علل الوقوف: 2/ 592]

سورة يوسف [عليه السلام]

[مائة وإحدى عشرة آية، مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

{آلر- 1 - ط} كوفي.

{المبين- 1 - ط} . كذلك، وغيرهم يجل {أنا} جواب معنى القسم في {الر} . {القرآن- 3 - ق} . قد قيل لشبهة

[علل الوقوف: 2/ 593]

الابتداء بالنفي، والوصل أوضح لأن الواو للحال. {كيدا- 5 - ط} . {وإسحق- 6 - ط} . {عصبة- 8 - ط} . {مبين- 8 - ج} والعربية توجب الوقف- وإن قيل إن الابتداء به لا يحسن- {لأنا نقرأ حكايتهم بأن قال بعضهم لبعض: اقتلوا يوسف}

[علل الوقوف: 2/ 594]

وليس أمرًا منا]. [ {أن يجعلوه في غيابت الجب- 15 - ج} ] لأن الواو قد يجعل مقحمة ويجعل {أوحينا} جواب {لما} ، وقد يحذف جواب {لما} ويجعل الواو عاطفة عليه تقديره: مضوا عليه وأوحينا.

{يبكون- 16 - ط} . {فأكله الذئب- 17 - ج} لابتداء النفي مع واو العطف. {كذب- 18 - ط} . {أمرًا- 18 - ط} . {جميل- 18 - ط} . دلوه- 19 - ط. {غلام- 19 - ط} . {بضاعة- 19 - ط} . {معدودة- 20 - ج}

[علل الوقوف: 2/ 595]

لأن الواو تصلح عاطفة وحالا]، أي: وقد كانوا.

{ولدا- 21 - ط} . {في الأرض- 21 - ز} . لأن الواو قد تجعل مقحمة وتعلق اللام بمكنا، أو تجعل عاطفة على محذوف، أي: ليتمكن ولنعلمنه. {الأحاديث- 21 - ط} . {وعلمًا- 22 - ط} . {هيت لك- 23 - ط} . {مثواي- 23 - ط} . {همت به- 24 - ق} . قد قيل على ظن أن يجعل {وهم بها} معلقًا بلولا، وهو فاسد، فإن لولا لا يتعلق بما قبلها البتة، بل جوابها يكون بعدها منطوقًا أو محذوفًا، وهاهنا محذوف، تقديره: لولا أن رأى برهان ربه لحقق[ما هم به، والوقف إذا على وهم

[علل الوقوف: 2/ 596]

بها- 24 - ج. {برهان ربه- 24 - ط} ].

{والفحشاء- 24 - ط} . {لدا الباب- 25 - ط} . من

[علل الوقوف: 2/ 597]