أهلها- 26 - ج على تقدير: وقال: إن كان قميصه. {من كيدكن- 28 - ط} . {عن هذا- 29} سكتة للعدول عن مخاطب إلى مخاطبة. {لذنبك- 29 - ج} . والوصل أحسن فإن التقدير: لأنك كنت. {عن نفسه- 30 - ج} لأن {قد} لتحسين الابتداء مع اتحاد القائل. {حبا- 30 - ط} .

{عليهم- 31 - ج} . {بشرا- 31 - ط} . {فيه- 32 - ط} . {فاستعصم- 32 - ط} لإضمار قسم، أي: والله لئن. {إليه- 33 - ج} للشرط مع الواو. {كيدهن- 34 - ط} . {فتيان- 36 - ط} . {خمرا- 36 - ج} فصلا بين القصتين مع اتفاق الجملتين. {الطير منه- 36 - ط} للعدول عن قول الآخر منهما إلى قولهما المضمر، أي: فقالا: نبئنا. {بتأويله- 36 - ج} على تقدير: لأنا نراك. {يأتيكما- 37 - ط} .

[علل الوقوف: 2/ 598]

{بي- 37 - ط} . [ {كافرون- 37 - لا} لعطف {اتبعت} على {تركت} ] . {ويعقوب- 38 - ط} . {من شيء- 38 - ط} . {القهار- 39 - ط} . {من سلطان- 40 - ط} . {إلا لله- 40 - ط} . {إلا إياه- 40 - ط} . {خمرا- 41 - ج} . فصلا بين الجوابين مع اتفاق الجملتين.

{من رأسه- 41 - ط} . لأن قوله: {قضي} جواب قولهما كذبنا وما رأينا رؤيا. {تستفتيان- 41 - ط} . لتخصيص أحدهما بالخطاب بعد الفراغ منهما في الجواب. {عند ربك- 42 - ز} .

[علل الوقوف: 2/ 599]

لاحتمال أن الإنساء كان للناجي [على تقدير: فأنساه الشيطان ذكره لربه، فاختلفت الجملتان] معنى مع اتفاقهما نظمًا، وعطف {فلبث} على {فأنساه الشيطان} يؤيد الوصل. {سنين- 42 - ط} . [ {يابسات- 43 - الأولى- ط} ] . {أضغاث أحلام- 44 - ج} للنفي مع العطف. {يابسات- 46 - لا} لتعلق «لعلي» .

[علل الوقوف: 2/ 600]

{دأبا- 47 - ج} للشرط مع الفاء.

{ائتوني به- 50 - ج} للفاء. {أيديهن- 50 - ط} . {عن نفسه- 51 - ط} . {من سوء- 51 - ط} . {الحق- 51 - ز} . لانقطاع النظم واتصال المعنى واتحاد القائل. {وما أبرئ نفسي- 53 - ج} . للحذف، لأن التقدير: وما أبرئ نفسي عن السوء. {رحم ربي- 53 - ط} . {لنفسي- 54 - ج} . {الأرض- 55 - ج} . لانقطاع النظم مع اتصال المعنى. {في الأرض- 56 - ج} . لأن قوله: {يتبوأ} يصلح مستأنفًا وحالًا، تقديره: مكنا له متبوأ. {يشاء- 56 - ط} . {من أبيكم- 59 - ج} . لانقطاع النظم مع اتحاد القائل، والوقف أجوز لحق الاستفهام. {قبل- 64 - ط} . لانتهاء الاستفهام إلى الإخبار. {حافظًا- 64 - ص} . {إليهم- 65 - ط} . لتمام جواب لما. {نبغي- 65 - ط} . لانتهاء الاستفهام إلى الإخبار.

[علل الوقوف: 2/ 601]

{إلينا- 65 - ج} . لأن الواو للاستئناف، أي: ونحن نمير، مع

[علل الوقوف: 2/ 602]

اتحاد الكلام. {كيل بعير- 65 - ط} . {يحاط بكم- 66 - ج} . {قال الله- 66} بعضهم يسكت بين «قال» واسم الله، لأن المعنى: قال يعقوب: الله على ما نقول وكيل، غير أن السكتة تفصل بين القول والمقول، وذلك لا يجوز، فالأحسن أن يفرق بينهما بالصوت فيقصد بقوة النغمة اسم الله. {متفرقة- 67 - ط} . {من شيء- 67 - ط} . {لله- 67 - ط} . [ {عليه توكلت- 67 - ط} . من حيث أمرهم أبوهم-