[علل الوقوف: 2/ 603]

68 -ط لأن جواب لما محذوف، أي: سلموا بإذن الله. {قضاها- 68 - ط} .

[ {أخاه- 69 - لا} . لأن {قال} جواب {لما} ] . {فهو جزاؤه- 75 - ط} . {ثم استخرجها من وعاء أخيه- 76 - ط} . {كدنا ليوسف- 76 - ط} . {إلا أن يشاء الله- 76 - ط} . لأن {نرفع} مستأنف، وإن قرئ بالياء. {من نشاء- 76 - ط} . {من قبل- 77 - ج} . مكانا- 77 -

[علل الوقوف: 2/ 604]

ج كذلك. {مكانه- 78 - ج} . أيضًا لانقطاع النظم واتصال المعنى. {عنده- 79 - لا} . لتعلق إذا بما قبلها، تقديره: إنا إذا أخذنا غير الجاني لظالمون. {نجيا- 80 - ط} .

{في يوسف- 80 - ج} . للابتداء بالنفي مع فاء التعقيب. {أو يحكم الله لي- 80 - ج} . لأن الواو للابتداء أو الحال. {سرق - 81 - ج} . لانقطاع النظم مع اتحاد القائل. {أقبلنا فيها- 82 - ط} . لاختلاف الجملتين، والابتداء بأن. {أمرًا- 83 - ط} . {جميل- 83 - ط} . {جميعًا- 83 - ط} . {ولا تيأسوا من روح الله- 87 - ط} . {وتصدق علينا- 88 - ط} . {لأنت يوسف- 90 - ط} . {وهذا أخي- 90 - ز} . لتعجيل الشكر مع اختلاف الجملتين. {علينا- 90 - ط} . لاحتمال أنه ابتداء أخبار من الله

[علل الوقوف: 2/ 605]

تعالى، وإن كان من قول يوسف جاز الوقف لاتحاد القائل مع الابتداء بأن.

{عليكم اليوم- 92 - ط} . لاحتمال أنه دعاء، وإن جعل

[علل الوقوف: 2/ 606]

جوابا لهم جاز الوقف لاختلاف الجملتين. {لكم- 92 - ز} . لاحتمال [الواو الاستئناف] ووجه الحال أوضح. {يأت بصيرًا- 93 - ج} . لطول الكلام واعتراض الجواب مع اتفاق الجملتين. [ {فارتد بصيرًا- 96 - لا} . لتعلق: {قال ألم أقل] بلما]. [ربي- 98 - ط} ] .[ {آمنين- 99 - ط} . {سجدًا- 100 - ج} لابتداء بيان أمر معظم مع اتفاق اللفظ. {من قبل- 100 - ز} لتمام الجملة لفظًا دون تمام المعنى. {حقًا- 100 - ط} لتمام بيان الجملة الأولى، وابتداء جملة عظمى.

[علل الوقوف: 2/ 607]

{إخوتي- 100 - ط} . {لما يشاء- 100 - ط} . {الأحاديث- 101 - ج} لحذف حرف النداء مع اتصال تقرير الوفاء بذكر المنة والثناء تشبيبا لما في السياق من الدعاء، وهو قوله: {توفني} بعد [وقف لتوقف] خجل الحياء، حتى لم يقل فتوفني بحرف الفاء. {والآخرة- 101 - ج} كذلك.

{إليك- 102 - ج} لابتداء النفي مع واو العطف. {من أجر 104 - ط} .[ {أدعو إلى الله- 108 - ج} لاختصاص الدعوة له، وانتفائه عن غيره، وإثبات الشركة بينه وبين من أتبعه في

[علل الوقوف: 2/ 608]

البصيرة]. {ومن اتبعني- 108 - ط} . {من أهل القرى- 109 - ط} . {من قبلهم- 109 - ط} . {اتقوا- 109 - ط} . {نصرنا- 110 - ط} . لمن قرأ: {فننجي} مخففًا ولا وقف على {من نشاء} . ومن قرأ فنجي مشددًا وصله بما قبله، ووقف على: «من نشاء» . {الألباب- 111 - ط} .

[علل الوقوف: 2/ 609]