{بالحياة الدنيا- 26 - ط} . {من ربه- 27 - ط} . {من أناب- 27 - ج} لأن {الذين} يصلح بدلًا لـ ? «من» وخبر محذوف، أي: هم الذين، والوصل أجوز، للاستغناء عن الحذف. {بذكر الله- 28 الأول- ط} . {القلوب- 28 - ط} .

{بالرحمن- 30 - ط} . {إلا هو- 30 - ج} لانقطاع النظم مع اتحاد القائل. {به الموتى- 1 - ط} لأن جواب «لو» محذوف، أي: لكان هذا القرآن. {جميعًا- 31 - ط} . [ {جميعًا- 31 الثاني- ج} ] . {وعد الله- 31 - ط} .

[علل الوقوف: 2/ 617]

{بما كسبت- 33 - ج} لأن الجواب محذوف تقديره: كمن لا ينفع ولا يضر، وقوله: {وجعلوا} يصلح مستأنفًا، ويصلح حالا بإضمار قد. {شركاء- 33 - ط} . {سموهم- 33 - ط} [لأن أم] للاستفهام. {من القول- 33 - ط} . {عن السبيل- 33 - ط} . {أشق- 34 - ج} لاتفاق الجملتين مع النفي في الثانية. {وعد المتقون- 35 - ط} لأن التقدير: وما يتلى عليك مثل الجنة، وقيل: {مثل} مبتدأ، وخبره {تجري} بإضمار أن، أي: أن تجري. {الأنهار- 35 - ط} .

[علل الوقوف: 2/ 618]

{وظلها- 35 - ط} . {اتقوا- 35 - ق} قد قيل، والوصل أجوز لأن الجمع بين بيان الحالين أدل على الانتباه. {بعضه- 36 - ط} . {ولا أشرك به- 36 - ط} . {عربيًا- 37 - ط} . {من العلم- 37 - لا} لأن قوله: {ما لك} جواب {لئن} . {وذرية- 38 - ط} .

{بإذن الله- 38 - ط} . [ {أجل كتاب- 38 - ط} ] . {ويثبت- 39 - ج} والوصل أجوز لتمام مقصود الكلام. {من أطرافها- 41 - ط} . {لحكمه- 41 - ط} . {جميعًا- 42 - ط} . {كل نفس- 42 - ط} . مرسلًا-

[علل الوقوف: 2/ 619]

43 -ط. {وبينكم- 43 - لا} لأنه تعالى عطف اسم عبد الله بن سلام في الشهادة على اسمه تعالى.

[علل الوقوف: 2/ 620]

سورة إبراهيم [عليه السلام]

[اثنتان وخمسون آية، مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم. {ألر- 1 - ط} كوفي]. {الحميد- 1 - ط} لمن قرأ: {الله بالرفع على الابتداء، ومن خفض وصل على البدل. وما في الأرض- 2 - ط} . {شديد- 2 - لا} لأن الذين صفة الكافرين. {عوجًا- 3 - ط} . {ليبين لهم- 4 - ط} لأن قوله: {فيضل الله} حكم مبتدأ

[علل الوقوف: 2/ 621]

خارج عن تعليل الإرسال. {ويهدي من يشاء- 4 - ط} . {بأيام- 5 - ط} .

{نساءكم- 6 - ط} . {جميعًا- 8 - لا} لأن الفاء في {فإن} جزاء {أن تكفروا} . {وثمود- 9 - ط} . لمن رجع بقوله: {لا يعلمهم} إلى {والذين من بعدهم} ، ومن رجع بها إلى الكل فوقفه على {والذين من بعدهم- 9 - ط} . {إلا الله- 9 - ط} . {والأرض- 10 - ط} فصلا بين الاستخبار والأخبار. {مسمى- 10 - ط} .

{مثلنا- 10 - ط} لأن قوله: {تريدون} لا يصلح وصفًا لقوله: {بشر} فألف الاستفهام فيه مقدر، أي: أتريدون.

[علل الوقوف: 2/ 622]

[ {من عباده- 11 - ط} ] . {بإذن الله- 11 - ط} . {سبلنا- 12 - ط} . {آذيتمونا- 12 - ط} . {في ملتنا- 13 - ط} .