[ {الظالمين- 13 - لا} ] . {من بعدهم- 14 - ط} . {عنيد- 15 - لا} لأن حرف الجر صفته. { [صديد- 16 - لا] .{بميت- 17 - ط} . {عاصف- 18 - ط} . {على شيء- 18 - ط} . {بالحق- 19 - ط} . {جديد- 19 - لا} لأن ما بعده يتم معنى الكلام. {من شيء- 21 - ط} . {لهديناكم- 21 - ط} .

{فأخلفتكم- 22 - ط} . {فاستجبتم لي- 22 - ج} لاختلاف الجملتين. {ولوموا أنفسكم- 22 - ط} لابتداء النفي. {وما أنتم بمصرخي- 22 - ط} لحق «أن» ، ومن قال: الابتداء

[علل الوقوف: 2/ 623]

بقوله: {إني كفرت} قبيح، نقول: إن الكفر بالإشراك واجب كالإيمان بالله. {من قبل- 22 - ط} . {بإذن ربهم- 23 - ط} .

[ {في السماء- 24 - لا} ] . {بإذن ربها- 25 - ط} لأن إلى هاهنا من وصف الشجرة. {وفي الآخرة- 27 - ج} لتكرار اسم الله تعالى في الفعلين مع أن كليهما مستقبل بخلاف قوله: {ويفعل الله} لأنه في المعنى بيان قوله: {ويضل الله الظالمين. [البوار- 28 - لا} ] . جهنم- 29 -

[علل الوقوف: 2/ 624]

ج لأن قوله: {يصلونها} يصلح مستأنفًا، ويصلح حالًا لقوله: {وأحلوا قومهم} [أي أحلوا قومهم صالين] .[يصلونها-

[علل الوقوف: 2/ 625]

29 -ط لانقطاع النظم مع الواو للعطف، وعلى تقدير الابتداء]. {عن سبيله- 30 - ط} . {رزقا لكم- 32 - ج} . {بأمره- 32 - ج} . {الأنهار- 32 - ج} .

{دائبين- 33 - ج} . {والنهار- 33 - ج} تحسن هذه الوقوف مع العطف لتفصيل النعم تنبيها على الشكر. {سألتموه- 34 - ط} لابتداء الشرط بعد تمام الكلام. لا تحصوها- 34 -

[علل الوقوف: 2/ 626]

ط. {الأصنام- 35 - ط} . {من الناس- 36 - ج} . {مني- 36 - ج} لابتداء شرط آخر، فصلا بين النقيضين مع اتحاد الكلام. {المحرم- 37 - لا} لأن تعلق لام {ليقيموا} بقوله: {أسكنت} ، وكلمة {ربنا} تكرار. {وما نعلن- 38 - ط} . {وإسحق 39 - ط} .

{ومن ذريتي- 40} قد قيل، والوصل أجوز، لأن قوله: {وتقبل دعاء} عطف [على قوله:] {اجعلني، و ربنا} تكرار. {الظالمون- 42 - ط} . {الأبصار- 42 - لا} لأن قوله: {مهطعين} حال، والتقدير: تشخص فيه أبصارهم

[علل الوقوف: 2/ 627]

مهطعين. {طرفهم- 43 - ج} لأن قوله: {وأفئدتهم} يصلح أن يكون من صفات أهل المحشر، أي: قلوبهم خالية من الفكر دهشًا، ويحتمل أن يكون صفة الكفار في الدنيا، أي: قلوبهم خالية من الخير. {هواء- 43 - ط} . {قريب- 44 - لا} لأن قوله: {نجب} جواب {أخرنا} . {الرسل- 44 - ط} . {من زوال- 44 - لا} لعطف {وسكنتم} على {أقسمتم} . {وعند الله مكرهم- 46 - ط} . {رسله- 47 - ط} .

[علل الوقوف: 2/ 628]

{ذو انتقام- 47 - ط} وقد قيل: لا وقف، لتعلق الظرف، أي: ينقم في يوم، والوقف جيد، لأن انتقامه لا يختص بيوم، بل عامل الظرف محذوف، أي: واذكر يوم. {في الأصفاد- 49 - ج} لأن قوله: {سرابيلهم} مبتدأ، ولكن الجملة من صفات المجرمين معنى. {في النار- 50 - لا} لتعلق لام كي. {ما كسبت- 51 - ط} .