{على تخوف- 47 - ط} للفصل بين [الإخبار والاستخبار] من قوله: {أفأمن} . {إلهين اثنين- 51 - ج} للابتداء بإنما، مع اتحاد القائل. {واحد- 51 - ج} للعدول مع الفاء. {واصبا- 52 - ط} لابتداء الاستفهام. {تجأرون- 53 - ج} لأن {ثم} لترتيب الأخبار، مع شدة اتصال المعنى. {يشركون- 54 - لا} لتعلق لام كي. {آتيناهم- 55 - ط} للعدول، والفاء للاستئناف. [ {فتمتعوا- 55 - ج} للابتداء بسوف مع دخول الفاء] .

[علل الوقوف: 2/ 639]

{رزقناهم- 56 - ط} . {سبحانه- 57 - لا} لأن قوله: {ولهم ما يشتهون} مفعول {ويجعلون} ، و {سبحانه} تنزيه معترض. {كظيم- 58 - ج} لأن قوله: {يتوارى} يصلح مستأنفًا، وصفة لكظيم. {ما بشر به- 59 - ط} لأن التقدير: فيتفكر في نفسه أيمسكه أم يدسه. {في التراب- 59 - ط} . {السوء- 60 - ج} لتضاد الجملتين معنى مع العطف لفظًا.

{الأعلى- 60 - ط} لواو الاستئناف. {مسمى- 61 - ج} للظرف مع فاء التعقيب. {الحسنى- 62 - ط} . وقد قيل على {لا} وقفة، ثم يبتدأ {جرم} وهو تكلف. اختلفوا فيه-

[علل الوقوف: 2/ 640]

64 -لا لأن قوله: {وهدى} عطف على موضع {لتبين} تقديره: إلا تبيانا وهدى. {موتها- 65 - ط} . {لعبرة- 66 - ط} لأنه لو وصل اشتبهت الجملة صفة لعبرة.

{حسنا- 67 - ط} . {يعرشون- 68 - لا} للعطف. {ذللا- 69 - ط} للعدول. {للناس- 69 - ط} . {شيئًا- 70 - ط} . {في الرزق- 71 - ج} لاختلاف الجملتين مع الفاء. {فيه سواء- 71 - ط} . {من الطيبات- 72 - ط} . {يكفرون- 72 - لا} لعطف: {ويعبدون} . {ولا يستطيعون- 73 - ج} لابتداء النهي مع فاء التعقيب. {الأمثال- 74 - ط} . {وجهرًا- 75 - ط} . {هل يستوون- 75 - ط} . {الحمد لله - 75 - ط} لأن {بل} للإضراب عن الأول. {مولاه- 76 - لا} لأن الجملة بعده صفة {احدهما} أيضًا. {بخير- 76 - ط} . {هل يستوي هو 76 - لا} لأن

[علل الوقوف: 2/ 641]

{ومن} معطوف على الضمير المستكن في {يستوي} ، وقوله: {هو} تأكيد له.

{بالعدل- 76 - لا} لأن ما بعده من صلة {من} على تقدير الحال. {والأرض- 77 - ط} لابتداء النفي. {هو أقرب- 77 - ط} . {شيئًا- 78 - لا} لعطف {جعل} على {أخرج} . {والأفئدة- 78 - لا} لتعلق {لعل} . {في جو السماء- 79 - ط} للفصل بين الاستخبار والأخبار. {إلا الله- 79 - ط} . {إقامتكم- 80 - لا} لوقوع {جعل} على {أثاثًا ومتاعًا} . {بأسكم- 81 - ط} .

{من دونك- 86 - ج} لاختلاف الجملتين مع الفاء. {لكاذبون- 86 - ج} للعطف مع إنه رأس آية. {على هؤلاء 89 - ط} لواو الاستئناف. {والبغي- 90 - ج} لأن قوله: {يعظكم} يصلح مستأنفًا وحالًا. {كفيلا- 91 - ط} . {أنكاثا- 92 - ط} لأن التقدير: أتتخذون. {من أمة- 92 - ط} . {به- 92 - ط} . {ويهدي من يشاء- 93 - ط} .

[علل الوقوف: 2/ 642]

{عن سبيل الله- 94 - ج} لانقطاع النظم مع اتصال المعنى. {قليلا- 95 - ط} . {باق- 96 - ط} . {طيبة- 97 - ج} للعدول عن الوحدان إلى الجمع لفظًا، مع [أنهما ضميران لمن] . {مكان آية- 101 - لا} لأن جواب {إذا} منتظر، وهو {قالوا} ، وقوله: {والله أعلم} حال معترض. {مفتر- 101 - ط} .