نادرًا خارجًا عن النهي. {في القتل- 33 - ط} . {أشده- 34 - ص} . {بالعهد- 34 - ج} على تقدير: فإن. {المستقيم- 35 - ط} . {به علم- 36 - ط} . {مرحا- 37 - ج} لاحتمال إضمار الفاء أو اللام.

{من الحكمة- 39 - ط} . {إناثا- 40 - ط} . {ليذكروا- 41 - ط} . {ومن فيهن- 44 - ط} . {تسبيحهم- 44 - ط} . {مستورا- 45 - لا} للعطف. {وقرأ- 46 - ط} . [ {حديدًا- 50 - لا} ] . {في صدوركم- 51 - ج} . [لأن السين للاستئناف، وقد دخله الفاء] } {من يعيدنا- 51 - ط} . {أول مرة- 51 - ج}

[علل الوقوف: 2/ 648]

[لاختلاف الجملتين] لأن السين للاستئناف، وقد دخله الفاء.

{متى هو- 51 - ط} . {أحسن- 53 - ط} . {بينهم- 53 - ط} . {أعلم بكم- 54 - ط} . {يعذبكم- 54 - ط} . {والأرض- 55 - ط} . {ويخافون عذابه- 57 - ط} . {شديدًا- 58 - ط} . {الأولون- 59 - ط} لأن الواو لا يحتمل الحال والعطف، فكان استئنافًا. {فظلموا بها- 59 - ط} كذلك. {بالناس- 60 - ط} كذلك. {في القرآن- 60 - ط} كذلك. {ونخوفهم- 60 - لا} لصحة عطف المستقبل على المستقبل. {إلا إبليس- 61 - ط} . {طينا- 61 - ج} لاتحاد فاعل فعل قبله وفعل بعده بلا حرف عطف. {على- 62 - ز} لتمام الاستفهام إلى معنى الأقسام. أي: والله لئن، مع أن مقصود سياق الكلام في السياق. {وعدهم- 64 - ط}

[علل الوقوف: 2/ 649]

للعدول. {سلطان- 65 - ط} . {من فضله- 66 - ط} . {إلا إياه- 67 - ج} .

{أعرضتم- 67 - ط} . {وكيلا- 68 - لا} للعطف. {كفرتم- 69 - لا} . كذلك. {بإمامهم- 71 - ج} . {غيره- 73 - ق} قد قيل، ولا يصلح لأن {إذا} تتعلق بما قبلها. {قليلًا- 74 - لا} كذلك أيضًا. {وقرآن الفجر- 78 - ط} . {نافلة لك- 79 - ق} قد قيل، والأولى أن يوصل [لأن قوله] : {عسى} هو وعد واجب على قوله: {فتهجد} .

{وزهق الباطل- 81 - ط} . {للمؤمنين- 82 - لا} لأن ما بعده من صلة {ما} أيضًا. {بجانبه- 83 - ج} لعطف جملتي الظرف. {شاكلته- 84 - ط} . {عن الروح- 85 - ط} . {وكيلًا- 86 - لا} للاستثناء. {من ربك- 87 - ط} .

[علل الوقوف: 2/ 650]

{مثل- 89 - ز} لعطف المتفقتين لفظًا والمختلفتين معنى.

{ينبوعًا- 90 - لا} لعطف {أو} . {تفجيرًا- 91 - لا} كذلك. {قبيلا- 92 - لا} كذلك. {في السماء- 93 - ط} لابتداء النفي بعد طول القصة. {تقرؤه- 93 - ط} . {وبينكم- 96 - ط} . {المهتد- 97 - ج} لعطف جملتي الشرط مع تضاد المعنيين. {من دونه- 97 - ط} لأن الواو لا يحتمل الحال والعطف، فكان استئنافًا.

{وصما- 97 - ط} . {جهنم- 97 - ط} . [ {لا ريب فيه- 99 - ط} لتناهي الاستفهام إلى الأخبار] . الاتفاق-

[علل الوقوف: 2/ 651]

100 -ط. {بصائر- 102 - ج} للابتداء بأن مع اتحاد القائل والمراد. {جميعًا- 103 - لا} للعطف. {لفيفًا- 104 - ط} . لانقطاع النظم والمعنى، لن ما قبله بيان وتد الآخرة في المآل، وما بعده بيان حقيقة القرآن في الحال.

{نزل- 105 - ط} لابتداء النفي. {ونذيرًا- 105 - م} لأنه لو وصل لصار قوله: {وقرآنا} معطوفًا، فاقتضى أن يكون الرسول قرآنا، بل التقدير: وفرقنا قرآنا فرقناه، أي: أحكمناه. أو لا

[علل الوقوف: 2/ 652]