أي: مبشرين المؤمنين، ومنذرين الكافرين، والذين كفروا يجادلون [حال الإنذار] . {يداه- 57 - ط} . {وقرا- 57 - ط} لاختلاف الجملتين مع ابتداء الشرط.

{ذو الرحمة- 58 - ط} . {العذاب- 58 - ط} . {غداءنا- 62 - ز} لانقطاع النظم مع صدق اتصال المعنى. {الحوت- 63 - ز} لتمام استفهام التعجب مع اتحاد الكلام، وكون الواو حالًا. {أن أذكره- 63 - ج} لجواز أن يكون {واتخذ} مستأنفًا، أو حالا للضمير في {أن أذكره} ، أي: وقد اتخذ.

{في البحر- 63 - ق} قد قيل تم عليه كلام يوشع، ثم ابتدأ موسى [عليه السلام] : {عجبا} أي: أعجب[لذلك

[علل الوقوف: 2/ 666]

عجبًا]، والوصل أجوز، أي: اتخذا عجبا.

{نبغ- 64 - ق} قد قيل، لتمام قول أحدهما، وابتداء فعلهما، والوجه الوصل، لعطف اللفظ، وسرعة الرجوع على الفور. {قصصا- 64 - لا} لاتصال النظم، واتحاد الحال. {فانطلقا- 71} وقفة، لأن {حتى إذا} للابتداء.

{خرقها- 71 - ط} . {أهلها- 71 - ج} لانقطاع النظم، واتحاد القائل. {فانطلقا- 74} وقفة. {فقتله- 74 - لا} لأن {قال} جواب: {إذا} .

[علل الوقوف: 2/ 667]

{بغير نفس- 74 - ط} للفصل بين الاستخبار والأخبار. {فلا تصاحبني- 76 - ج} لاختلاف الجملتين. {فانطلقا- 77} وقفة. فأقامه- 77 - ط.

{وبينك- 87 - ج} . {كفرا- 80 - ج} لعطف: {فأردنا} على: {فخشينا} ، مع أنها رأس آية.

{صالحا- 82 - ج} كذلك. {كنزهما- 82 - ق} قد قيل على معنى: ورحمهما رحمة، والوصل أجوز لأن

[علل الوقوف: 2/ 668]

معنى] {أراد ربك} : رحم،

[علل الوقوف: 2/ 669]

فإن رحمته: إرادة الخير بالمرحوم. {من ربك- 82 - ج}

{عن أمري- 82 - ط} . {صبرا- 82 - ط} لانقطاع القصة.

{عن ذي القرنين- 83 - ط} . {ذكرا- 83 - ط} . [ {سببا- 84 - لا} ] . {عندها قوما- 86 - ط} . {جزاء الحسنى- 88 - ج} لاختلاف الجملتين. {يسرا- 88 - ط} لأن «ثم» لترتيب الأخبار.

[علل الوقوف: 2/ 670]

{سترا- 90 - لا} . {كذلك- 91 - ط} أي: كذلك

[علل الوقوف: 2/ 671]

القيل الذين كانوا عند مغرب الشمس، وقيل: يبتدأ بـ «كذلك» ، أي: ذلك كذلك، أو: الأمر كذلك. وقيل: {أحطنا أي: علمنا بما لديه من العدد والعدد كذلك، أي: كعلمنا بقوم سبق ذكرهم. قومًا- 93 - لا} لأن الجملة بعدها صفتهم. [ {ردما- 95 - لا} ] . {الحديد- 96 - ط} . {قال انفخوا- 96 - ط} . {نارًا- 96 - لا} لأن {قال}

[علل الوقوف: 2/ 672]

جواب {إذا} . {قطرا- 96 - ط} لأن {فما اسطاعوا} ابتداء أخبار.