{من ربي- 98 - ج} لعطف الجملتين المختلفتين. {دكاء- 98 - ج} كذلك. {حقا- 98 - ط} لانقطاع القصة. {جمعا- 99 - لا} للعطف. [ {عرضا- 100 - لا} ] . {أولياء- 102 - ط} . {أعمالا- 103 - ط} للفصل بين الاستخبار والأخبار، لن التقدير: هم الذين مثاله قوله: {قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنة الله} ، [أي: هو من لعنه الله] ، وكذلك قوله: قل أفأنبئكم بشر من ذلكم النار]، أي: هي النار.

{نزلا- 107 - لا} لأن قوله: {خالدين} حال المذكورين قبله. {إله واحد- 110 - ج} لابتداء الشرط، مع فاء التعقيب.

[علل الوقوف: 2/ 673]

سورة مريم [عليها السلام]

[ثمان وتسعون آية، وهي مكية]

بسم الله الرحمن الرحيم

{كهيعص- 1 - ط} كوفي. {عبده زكريا- 2 - ج} لجواز تعلق {إذ} بـ {ذكر رحمة ربك} ، وجواز تعلقه بمحذوف، أي: اذكر إذ نادى، والوصل أجوز.

[علل الوقوف: 2/ 674]

[ {وليا- 5 - لا} ] . {من آل يعقوب- 6 - ق} قد قيل، والوجه الوصل لعطف الجملتين المتفقتين. {اسمه يحيى- 7 - لا} لأن الجملة بعده صفة {غلام} ، وقد يوقف [على استئناف] {لم نجعل} ، ولا يحسن. {كذلك- 9 - ج} لجواز أنها خبر

[علل الوقوف: 2/ 675]

محذوف، تقديره: الأمر كذلك، على استئناف. {قال ربك} ، [ولجواز أنها صفة مصدر محذوف، تقديره: قال ربك] قولا كذلك، [والأول أوجه] ليكون: {هو علي هين} وما بعدها مفعول القول. {آية- 10 - ط} . {بقوة- 12 - ط} .

{صبيا- 12 - لا} لعطف {وحنانا} على: {وآتيناه الحكم} . {وزكاة- 13 - ط} . {تقيا- 13 - لا} للعطف. {في الكتاب مريم- 16 - م} لأنه لو وصل صار [ {إذ انتبذت} ] ظرفًا لقوله: {واذكر} ، وليس بظرف لذلك. {شرقيا- 16 - لا} للعطف بالفاء.

[علل الوقوف: 2/ 676]

{رسول ربك- 19 - ق} قد قيل على تعليق اللام بمحذوف، أي: أرسلت لأهب لك، أو أرسلني ليهب لك، والوصل أجوز لإمكان تعليق اللام بمعنى الفعل في الرسول لأنه بمعنى المرسل.

{كذلك- 21 - ج} لما ذكر. {هين- 21 - ج} لجواز كون الواو مقحمة، أو متعلق بمحذوف، أي: وقد قدرناه لنجعله. {منا- 21 - ج} لاختلاف الجملتين.

[علل الوقوف: 2/ 677]

{النخلة- 23 - ج} لترتيب الماضي على الماضي، ولعدم حرف العطف. [ {منسيا- 23 - ز} ] . {جنيا- 25 - ز} لحسن العطف، مع أنه رأي آية.

{عينا- 26 - ج} للابتداء بالشرط مع الفاء. {أحدا- 26 - لا} لن الفاء في قوله: {فقولي} جواب الشرط. {إنسيا- 26 - ج} لأنه رأس آية، وللعطف بالفاء. {تحمله- 27 - ط} . {بغيا- 28 - ج} والوصل أحسن، والوقف على: {إليه- 29 - ج} .

[علل الوقوف: 2/ 678]