{يلعبون- 2 - لا} لأن قوله: «لاهية» حال ضمير «يلعبون» لفظا. [وهيئة وحال لقلوبهم معنى] . قلوبهم- 3 -

[علل الوقوف: 2/ 702]

ط. {النجوى- 3 - ق} قد قيل وقفة على تقدير: وهم.

الذين ظلموا- 3 - . قد قيل أيضًا للابتداء بالاستفهام، والإضمار، أي: وقالوا: هل هذا. والأصح أن جملة الاستفهام مفعول «نجوى» ، لأن النجوى قول.

{مثلكم- 3 - ج} لابتداء الاستفهام، مع اتحاد المقول. {والأرض- 4 - ز} لاتفاق الجملتين، مع استغناء الثانية عن الأولى معنى. {شاعر- 5 - ج} لاختلاف النظم، مع اتحاد المقول.

{أهلكناها- 6 - ج} لابتداء الاستفهام مع اتحاد المقول. {فيه ذكركم- 10 - ط} . {يركضون- 12 - ط} لأن التقدير: فقيل لهم: لا تركضوا. {من لدنا- 17 - ق} قد قيل على جعل

[علل الوقوف: 2/ 703]

«أن» نافية، أي: ما كنا فاعلين. والأصح أنها شرط متقدم الجزاء.

{زاهق- 18 - ط} . {والأرض- 19 - ط} لأن قوله: «ومن» مبتدأ، خبره: «لا يستكبرون» . {يستحسرون- 19 - ج} لأن قوله: «يسبحون» يصلح استئنافًا، وحالًا لضمير «يستحسرون» . {لفسدتا- 22 - ج} لابتداء «سبحان» على التعظيم، مع فاء التعقيب، لتعجيل التنزيه. {آلهة- 24 - ط} .

[علل الوقوف: 2/ 704]

{برهانكم- 24 - ج} لأن «هذا» مبتدأ، والجملة مفعول «قل» .

{من قبلي- 24 - ط} . {لا يعلمون- 24 - لا} لاتصال المفعول به. {سبحانه- 26 - ط} . {مكرمون- 26 - لا} لأن الجملة بعده صفة، أي: غير سابقين. {ولا يشفعون- 28 - لا} للاستثناء. {نجزيه جهنم- 29 - ط} . {ففتقناهما- 30 ط} لانتهاء الاستفهام إلى الأخبار، على تقدير: وقد جعلنا. {حي 30 - ط} . [ {محفوظًا- 32 - ج} ] لواو الابتداء، وجعلها حالًا أولى.

{والقمر- 33 - ط} . {الخلد- 34 - ط} . {الموت- 35 - ط} . {فتنة- 35 - ط} . {عزوا- 36 - ط} . {آلهتكم- 36 - ج} لواو الابتداء، وجعله حالًا لجملة محذوفة

[علل الوقوف: 2/ 705]

أولى، فإن التقدير: قالوا: أهذا الذي. {من عجل- 37 - ط} . {من الرحمن- 42 - ط} . {من دوننا- 43 - ط} فصلا بين الاستفهام والأخبار.

{العمر- 44 - ط} . {من أطرافها- 44 - ط} . {بالوحي- 45 - ز} لاستئناف: «ولا يسمع» ، والوصل أجوز على تتميم المقول. ومن قرأ: «ولا تسمع الصم» بضم التاء يقف

[علل الوقوف: 2/ 706]

لأنه خرج عن المقول. {شيئا- 47 - ط} . {أتينا بها- 47 - ط} . {للمتقين- 48 - لا} لاتصال الصفة.

{أنزلنا- 50 - ط} . {عالمين- 51 - ج} لأن «إذ» يصلح ظرفًا للعلم به، أو عامله محذوف، أي: أذكر إذ.

{فطرهن- 56 - ز} لواو الابتداء، والحال أولى، أي: وأنا على أنه ربكم من الشاهدين. {يقال له إبراهيم- 60 - ط} . {يا إبراهيم- 62 - ط} . {فعله- 63 - ق} قد قيل على تأويل: فعليه [من فعليه] ، وفيه بعد.