[علل الوقوف: 2/ 707]

بل هو تعريض على أنه ممكن تعليقه بقوله: «إن كانوا ينطقون» على التقديم، وتأخير قوله: «فاسألوهم» .

{الظالمون- 64 - لا} للعطف. {على رؤوسهم- 65 - ج} لأن التقدير: فقالوا: لقد علمت، مع اتحاد المقصود. {ولا يضركم- 66 - ط} .

{من دون الله- 67 - ط} . {على إبراهيم- 69 - لا} ، لأن التقدير: وقد أرادوا. {الأخسرين- 70 - ج} لعطف الجملتين، مع أنها رأس آية. [ {إسحاق- 72 - ط} ] .

{نافلة- 72 - ط} . {الزكاة- 73 - ج} لاحتمال الواو الاستئناف والحال. {عابدين- 73 - لا} لحق العربية، فإن «لوطا» معطوف على الضمير المنصوب في: «نجيناه» ، ولكن تحكموا

[علل الوقوف: 2/ 708]

بالوقف لتمام القصة، وكذلك أمثالها.

{الخبائث- 74 - ط} . {فاسقين- 74 - لا} [أي: وقد أدخلناه] . {في رحمتنا- 75 - ط} . {العظيم- 76 - ج} ، لعطف الجملتين المتفقتين، مع أنها رأس آية. {بآياتنا- 77 - ط} .

{غنم القوم- 78 - ج} لاحتمال الواو الاستئناف والحال. [ {شاهدين- 78 - } قد قيل لا وقف] للعطف بالفاء {سليمان- 79 - ج} لانقطاع النظم بتقديم المفعول مع اتحاد الكلام.

{وعلما- 79 - ز} لعطف المتفقتين، مع نوع عدول عن ذكر حالهما إلى ذكر الأول منهما. {والطير- 79 - ط} . من

[علل الوقوف: 2/ 709]

بأسكم- 80 - ج لابتداء بالاستفهام مع العطف بالفاء. {باركنا فيها- 81 - ط} .

{دون ذلك- 82 - ج} لاحتمال الواو [الحال والاستئناف] . {حافظين- 82 - لا} كقوله: «عابدين» . {الراحمين- 83 - ج} والوصل أجوز للفاء، دلالة على تعجيل الإجابة. {وذا الكفل- 85 - ط} . {الصابرين- 85 - ق} . قد يوصل لعطف: «وأدخلناهم» على نجينا المقدرة.

{في رحمتنا- 86 - ط} . {سبحانك- 87 - } قد قيل يوقف على تأويل أني، ولكن داخل في النداء. {الظالمين- 87 - ج}

[علل الوقوف: 2/ 710]

على ما ذكر في: «الراحمين» . {فاستجبنا له- 88 - لا} لاتفاق الجملتين، واتصال النجاة بالاستجابة. {من الغم- 88 - ط} . [ {الوارثين- 89 - ج} ] .

{فاستجبنا له 90 - ز} لعطف المتفقتين، مع إمكان الفصل بين الاستجابة المعجلة وحصول الولد الموهوب على المهلة.

{زوجه- 90 - ط} . {ورهبا- 90 - ط} . {واحدة- 92 - ز} لأن المقصود من قوله: «وأنا ربكم» قوله: «فاعبدون» ، ولكن مراد الكلام الجمع للتوحيد، فالوصل أولى. {بينهم- 93 - ط} . {لسعيه- 94 - ج} لاختلاف الجملتين. كفروا-

[علل الوقوف: 2/ 711]

97 -ط لأن التقدير: يقولون يا ويلنا. {حصب جهنم- 98 - ط} . {ما وردوها- 99 - ط} . {الحسنى- 101 - لا} لأن «أولئك» خبر «إن» . {مبعدون- 101 - لا} لأن الجملة بعدها صفتهم. {حسيسها- 102 - ج} لاحتمال الواو الحال والاستئناف. {خالدون- 102 - ج} لاحتمال الجملة كونها صفة واستئنافًا. {الملائكة- 103 - ط} لأن التقدير: قائلين هذا يومكم.