ومبرى جريج ثم شاهد يوسف وطفل لذي الأخدود يرويه مسلم

وطفل عليه مر بالأمة التي يقال لها تزني ولا تتكلم

وماشطة في عهد فرعون طفلها وفي زمن الهادي المبارك يختم

وقلت في الألفاظ التي تكون تارة اسما وتارة فعلا وتارة حرفا [الأشباه والنظائر]

وردت في النحو ألفاظ أتت تارة حرفا وفعلا وسما

وهي من والهاء والهمز ومن رب والنون وفي أعني فما

عل لما وبلا حاشا ألا وعلى والكاف فيما نظما

وحلا لات وها فيما رووا وإلى أن فرو الكلما

وقلت ملغزا:

أيا من له في النحو قول ومذهب وطول يد إن مدها تبلغ النجما

أبن لي فرقا في مثالين أُبْدِيا على سنن مرضية رويت قدما

بحسبك زيد إن نقله مقدما وحسبك يا هذا بزيد تُزد فهما

وقلت في أقسام العيوب الشرعية:

العيب تسعة أقسام قد اختلفت حدودها غالبا فهما أتى وسمي

عيب المبيع لعين أو لقيمته منقص جنسه في غالب العدم

عيب الزكاة كذا عيب الصداق به يفوت قصد صحيح مطلقا قدم

عيب الضحايا وهدي والعقيقة ما ينقص اللحم والمرهون للقيم

عيب الإجارة ما في النفع [] بقلة وكبيع غيره فهم

ما ت [] الوطي عيب في النكاح وفي التكفير ما ضر في الأعمال كالهرم

وقلت ملغزا:

سلم على مفتي الأنام وقل له هذا سؤال في الفرائض مبهم

قوم إذا ماتوا تحوز ديارهم أزواجهم ولغيرها لا تقسم

وبقية المال الذي قد خلفوا تجري على أهل التوارث منهم

وقلت ملغزا:

يا رعى الله فتية أرشدونا إن حل الإشكال أمر تساما

مرأة تترك الصلوات سهوا سبعة ثم نصف شهر تماما

ما عهدنا في فقهنا مثل هذا فسلاما عنوا به وسلاما

حرف النون

وقلت في الأشياء التي يسن قبولها ولا ترد:

عن المصطفى سبع يسن قبولها إذا ما بها قد أتحف المرء خلان

فحلو وألبان ودهن وسادة ورزق لمحتاج وطيب وريحان

وقلت ملغزا:

يا أيها الحبر الذكي تنبها لعظيمة كادت تحار بها الفطن

المقتدى المسبوق صلى جمعة وإمامه ليست تصح له إذن

حرف الهاء