حكيم وحسان حويطب حمنة [كذا] سعيد بن يربوع وعاصم مع عدي

ومخزمة اللجاج نافع نابغة وسعد هو العَوفي وعبد بن يحمد

كذاك أبو شداد منتجع فحز ففيها تصانيف حسان لموردِ

وقلت ملغزا:

يا رواة الفقه هل مر بكم خبر صح غريب المقصد

عن إمام في صلاة يُقتدى وهو بالمأموم فيها يقتدي

وقلت ملغزا:

قل للمحدث أبقى الله مهجته ولم يزل حله للمشكلات بدا

هل في الصحابة من يدعو به أسدا أبوه عبد مناف في الكرام غدا

وجده فاسمه زيد ووالده عمرو فأبدِ لنا في أمرنا رشدا

وقلت ملغزا:

قل للفقيه وللمفيدِ ولكل ذي باع مديد

ما قلتَ في متوضئ قد جاء بالأمر السديد

لا ينقضون وضوءه مهما تغوط أو يزيد

ووضوءه لم ينتقض إلا بإيلاج جديد

وقلت:

ثناء ووعد والبشارة كلها لخير إذا أطلقت ما لم تقيدِ

وأضدادها للشر والذم مطلقا وعيد وإنذار فخذ بتأيد

وقلت في ضوابط فقهية واستثناءات مرتبة على أبواب الفقه:

لا يلزم الطهر من غير المياه سوى مكمل ناقصا وال ... لم يزد

وليس يسقط ترتيب الوضوء سوى في الغمس أو محدث في الغسل أن يرد

وليس يلزم مسح الخف غير فتى يروم نزعا وماء معه لم يفد

ولم تجز فوق فرض بالتيمم إلا الوطء والترك عند الماء أن يجد

وليس يسقط غسل الرجل منه ولا عذر سوى هذه لا غير فاستفد

ولا توقف طهر بالتراب على طهر سوى لمصلي الميت الفقد

وجوز الوطء ما جاز الصلاة سوى ذات التخير أو للترب لم تجد

والشهر في الشرع لا في المستحاضة إذ تخليق حمل هلالي بلا عدد

وفي الصلاة إلى حيث السجود يرى إلا الإشارة بالتوحيد للأحد

وليس عقد سوى المنذور ثمت لا نسيان فيها وما ضاها بمنعقد

ولا توقف بعض المقتدين على إحرام آخر لا ذي الوصل حين بدي

وليس يقصر في قصدٍ لمرحلة إلا المقيم بأثنا للمسير قدي

وكلما لزمته الجمعة انعقدت بفعله لا مقيم إن يرد يعد

وكل من لا فلا إلا أولي عذر نعم تصح لذي طهر بلا فند