وتقديم الاستنجا وحشو لمنفذ وتقديم تطهير عن الخبث المذري

وإيلاؤه بين الوضوء وطهره وإيلاؤه فيه والايلاء بالذكر

وقلت في تحرير الآيات المنسوخة [الإتقان]

قد أكثر الناس في المنسوخ من عدد وأدخلوا فيه آيا ليس تنحصر

وهاك تحرير آي لا مزيد لها عشرين حررها الحذاق والكبر

آي التوجه حيث المرء كان وأن يوصي لأهليه عند الموت محتضر

وحرمة الأكل بعد النوم مع رفث وفدية لمطيق الصوم [الأصل النوم] مشتهر

وحق تقواه فيما صح في أثر وفي الحرام قتال للأولى كفروا

والاعتدد بحول مع وصيتها وأن يدان حديث النفس والفكر

والحلف والحبس للزاني وترك أولى كفروا وإشهادهم والصبر والنفر

ومنع عقد لزانٍ أو لزانية وما على المصطفى في العقد محتظر

ودفع مهر لمن جاءت وآية نجـ ـواه كذاك قيام الليل مستطر

وزيد آية الاستئذان من ملك وآية القسمة الفضلى لمن حضروا

وقلت في الأحكام التي خالف الأعمى فيها البصير:

يخالف الاعمى غيره في مسائل فدونكها نظما وأفرغ لها فكرا

إمامته العظمى قصاء شهادة وعقد وقبض منه أبطلهما طرا

سوى السلم التوكيل الانكاح عتقه ولا يتحرى قط في القبلة الغرا

وكره أذان وحده وذكاته وأول اصطيادا منه أو رميه خطرا

ولا جمعة أو حج اذ ليس قائد ولا عتقه يجزى لفرض خلا النذرا

وليس له في نجله من حضانة وفي غسل ميت غيره منه قل أحرى

ولا دية في عينه بل حكومة ولم يكفِ في الأسفار مع مرأة خِدْرا

فهذا الذي استثنى وقد زاد بعضهم أمورا على قول ضعيف فطب ذكرا

وقلت في الأشياء التي لا يستحب تعجيلها:

أول الوقت في العبادة أولى ما عدا سبعة أتا المستقري

فطرة والضحى وعيد وظهر حيث الابراد سائغ بالحر

وطواف الحجيج ثم حلاق بعد حج ورمي يوم النحر

وقلت فيما يجري للميت من عمله:

إذا مات ابن آدم ليس يجري عليه من فعال غير عشر

علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري

وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البئر أو إجراء نهر