العشرون: هل في قوله «بعدًا» نكتة عدل بها عن أن يقول «طردًا وسحقًا وهلاكًا) ونحو ذلك ليكون أصرح؟

الحادي والعشرون: ما الفائدة في ذكر القوم ولم يقل للظالمين مع أنه في مقام الإيجاز؟

الثاني والعشرون: ما الحكمة في قوله: «للقوم» دون غيره مثل (للناس) و (للجماعة) ونحو ذلك؟

الثالث والعشرون: ما النكتة في ذكر الظالمين هنا دون الكافرين؟ ليوافق قوله تعالى حكاية نوح عليه السلام: {رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا} [نوح 71/ 26] أو الفاسقين، كما قال تعالى: {وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ} [الذاريات 51/ 46] .

وأما السؤالات التي تخرج من كتاب المفتاح وغيره:

فأولها: لم اختير «يا» من حروف النداء دون غيرها؟

ثانيها: لم لم يقل (يا أرض) بالكسر؟

ثالثها: لم لم يقل (يا أيتها الأرض) ؟

رابعها: لم اختير لفظ (الأرض) دون غيرها؟

خامسها: لم اختير لفظ (السماء) دون سائر أسمائها؟

سادسها: لم اختير (ابلعي) دون (ابتلعي) ؟

سابعها: لم قال (ماءك) بالإفراد دون الجمع؟

[كفاية الألمعي: 159]

ثامنها: لم أفرد الأرض والسماء؟

تاسعها: لم لم يقل (ابلعي) بدون المفعول؟

عاشرها: لم لم يذكر مفعول (أقلعي) ؟

الحادي عشر: لم لم يقل (فبلعت وأقلعت) ؟

الثاني عشر: لم اختير (غِيْضَ) على (غُيِّضَ) المشدّد؟

الثالث عشر: لم قال (الماء) دون ماء طوفان السماء؟

الرابع عشر: لم قال (الأمر) دون أن يقول (أمر نوح) ؟

الخامس عشر: لم لم يقل (سويت) على البناء للمفعول الموافق سائر أفعال الآية؟

السادس عشر: لم قيل «بعدًا للقوم» دون (ليبعده القوم) .

وهذا من حيث التركيب.

وأما من حيث ترتيب الجمل:

فالسابع عشر: لم قدم النداء على الأمر؟