والثامن عشر: لم قدم أمر الأرض على أمر السماء؟

والتاسع عشر: ما فائدة اتباع ذلك بغيض الماء؟

والعشرون: ما فائدة اتباع «غيض الماء» بـ «قضي الأمر» ؟

والحادي والعشرون: ما فائدة اتباع «قضي الأمر» بحديث السفينة؟

والثاني والعشرون: ما فائدة ختم القصة بما ختمت به؟

تتمة خمسة وأربعين سؤالًا، غير أن السابع عشر إن (يكن) مكررًا فيصح أربعة وأربعون سؤالًا. وأما الرابع من سؤالاتنا فإنه تضمن قاعدة كلية وجوابًا آخر. وقد نبهنا على ذلك كما سيأتي، والله أعلم.

[كفاية الألمعي: 160]

فأما الجواب عن السؤال الأول، وهو: فائدة الوصل بالواو دون الفصل فقال: «وقيل يا أرض» ولم يقل (قيل يا أرض) كما قال: {قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ} [هود 11/ 48] .

فلأنه لما تقدم الإخبار عن نوح مع قومه مرتبًا موصولًا وصل جملة بجملة معطوفًا عطف لاحق على سابق من الإرسال وقوله وقولهم والإيحاء إليه في شأنهم، وأمره أن يصنع الفلك والإخبار بالأمر لها وبمجيء الأمر بإهلاكهم، وبالركوب في الفلك والإخبار عنها، وبنداء نوح ابنه، ويحول الموج بينهما، وبما قيل عند انتهاء أمر الطوفان وبغيض الماء وبتمام الأمر، وباستواء السفينة على الجبل، وبالدعاء عليهم وبنداء نوح ابنه، وبحول الموج بينهما، وبما قيل عند انتهاء أمر الطوفان وبغيض الماء وبتمام الأمر، وباستواء السفينة على الجبل، وبالدعاء عليهم وبنداء نوح ربه إلى آخره.

فوقوع ذلك كله معطوفًا بالواو على أحسن نسق وألطف وصل بخلاف قوله: «قيل يا نوح اهبط» ، فإنه وقع جوابًا لتعوذ نوح بربه أن يسأل ما ليس له به علم، كما وقع. قال {يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ} [هود 11/ 46] جوابًا لقوله: {إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي} [هود/ 45] فتعين الفصل لذلك، ولو وصل بالعطف لانقطع الكلام، ولم يكن للسؤال جواب، فظهر ما بينهما من كمال الانقطاع وما بين ذلك من كمال الاتصال، ولباب -الفصل والوصل- دقائق ولطائف وحقائق يعرفها علماء المعاني والبيان، ويدركها أهل الذوق السليم والطبع المستقيم، ولهذا كان م أعظم أركان البلاغة، حتى أن بعضهم حد البلاغة بأنها: معرفة الفصل والوصل.

[كفاية الألمعي: 161]

وقال الأستاذ عبد القاهر الجرجاني: «إنه لا يكمل لإحراز الفضيلة فيه أحد إلا كمل لسائر معاني البلاغة» انتهى والله تعالى أعلم.

والجواب عن السؤال الثاني:

أعني فائدة العدول عن البناء للفاعل للبناء للمفعول، من ثلاثة أوجه:

أحدها: الإيجاز، فإن المقام مقام اختصار.