8 -وسخر هؤلاء الزنادقة بالسند-سيأتي التفصيل في مسألة السخرية بالسند قريبًا-فقالوا: (حدثنا محبط عن محبط عن جاهل) .

وقال آخر: (حدثنا الشيخ إمام عن صالح بن عبد الحي عن سيد بن درويش عن أبيه عن جده) [1] .

9 -ومن هذا ما نشرته (روز اليوسف) ، حيث أخرجت للناس رسمًا كاريكاتيريًا تصور فيه شابًا متدينًا له لحية طويلة جدًا يؤذن في منارة مسجد، فبدلًا من أن يقول: (حي على الفلاح قال: حي على السلاح) .

ثم رسمته في وضع آخر وهناك يد خفية تدس في رأسه شريط (كاسيط) . وفي فمه مسدس) [2] .

10 -وآخر يستهزيء بالمصلين ويقول لهم: (أيها المصلون إذا ذهبتم للجنة فخذونا معكم) .

11 -وآخر يستقدم عاملًا كافرًا مفضلًا إياه على العامل المسلم ثم يتبجح بقوله: (لو أتينا بمسلم لأشغلنا وقطع وقتنا وعملنا بالصلاة) .

12 -وتقول أمينة السعيد-وما إخالها أمينة-ضاحكة عن حجاب المرأة المسلمة: (عجبت لفتيات مثقفات يلبسن أكفان الموتى وهن على قيد الحياة) .

13 -ويقول العلماني اللعين الحداثي أحمد عبد المعطي حجازي: (إن للسفور مساويء لكنها أقل-قطعًا-من مساويء الحجاب والنقاب، وشبيه بمن يدعونا للعودة إلى الحجاب من يدعونا للعودة إلى ركوب النياق والحمير والبغال ... هذه هي عقلية عصور الانحطاط) .

14 -أما الحداثي محمد جبر الحربي، والمشهور بدفاعه عن أمه أم جميل زوجة أبي لهب فاستمع إليه وهو يقول: (والنساء سواسية منذ تَبَّتْ، وحتى ظهور القناع تشترى لتباع، وتباع، وثانية تشترى لتباع) .

وأحدهم في السعودية سمى الطالبات المحجبات: (المسرحية والحراج) . و (قوارير سوداء) . ووصف خروجهن بالحجاب بأنه: (مسرحية مدهشة) . ويصفهن بأنهن بضائع [3] .

(1) -انظر: (الحداثة في ميزان الإسلام) (ص 138/ 71) . و (الاستهزاء بالدين) . (ص:39) . و (عكاظ عدد:7601) ، و (مجلة الشرق عدد 362) .

(2) -انظر: (روز اليوسف عدد:3322) . و (الاستهزاء بالدين) (ص:43) .

(3) -انظر: (الاستهزاء بالدين وأهله) (ص:44/ 45) . و (مجلة الدعوة عدد:978) . و (الولاء والبراء) (ص:404) . وجريدة (الأهرام بتاريخ 12/ 10/1412 هجرية 15/ 4/1992 م) . و (اليمامة عدد:887/ 1082) . و (الحداثة) للقرني (ص:70) .