1 -مسلم في (صحيحه) ، وابن ماجه في: (سننه) من حديث أبي هريرة مرفوعًا: (بدأ الإسلام غريبًا، وسيعود غريبًا كما بدأ، فطوبى للغرباء) [1] .

2 -وأحمد في: (مسنده) [2] ، والترمذي في (جامعه) ، وابن ماجه في: (سننه) عن ابن مسعود، وابن ماجه عن أنس، والطبراني في: (المعجم الكبير) عن سلمان، وسهل بن سعد، وابن عباس، وزاد أحمد، وابن ماجه في حديث ابن مسعود-رضي الله تعالى عنهم أجمعين-: (قيل: يا رسول الله، ومن الغرباء؟ قال: النزَّاع [3] من الفبائل) [4] .

(1) -رواه مسلم في: (صحيحه) (1 - كتاب الإيمان، 65 - باب: بدأ الإسلام غريبًا وسيعود غريبًا. 1/ 130/رقم:145/ 3986 - وابن ماجه في:(سننه) 36 - كتاب الفتن، 15 - باب: بدأ الإسلام غريبًا. 2/ 1319/1320/رقم:3986 - وأحمد في مواضع كثيرة من (مسنده) (2/ 389) ، أو:3/ 157/رقم:1604/ و 6/ 325/رقم:3784/و 11/ 644/و 15/ 22/و 27/ 237 - مؤسسة الرسالة-وابن منده في: (الإيمان) 80 - ذكر ابتداء الإسلام والإيمان وتغربه 2/ 520/521/رقم:422/ 423).

وللتوسع في تخريجه أكثر انظر: (السلسلة الصحيحة) (3/ 267/إلى:270/رقم:1273) ، و (الغرباء الأولون) (1/ 28/29/ 30/رقم:2) ، و (جامع بيان العلم وفضله) (2/ 996/997/رقم:1900/ 1901/1902) انتهى من هامش: (نشر الإعلام بمروق الكرفطي من الإسلام) (ص:19/ 20) لفضيلة شيخنا العلامة محمد بوخبزة، تحقيق وتخريج وتعليق: عمر الحدوشي.

(2) -رواه أحمد في: (مسنده) (1/ 398) ، والترمذي في: (جامعه) (رقم:2629) ، وابن ماجه في: (سننه) (رقم:3988) ، والدارمي (رقم:2758) ، والدورقي في: (مسند سعد بن أبي وقاص) (رقم:93) ، وأبو علي (رقم:4975) ، والآجري في: (صفة الغرباء) (رقم:2) ، والطبراني في: (الكبير) (10/ 122/رقم:10081) ، والشاشي في: (المسند) (رقم:729) ، والبغوي في: (شرح السنة) (1/ 118) ، والبيهقي في: (الزهد) (رقم:208) ، والخطيب في: (شرف أصحاب الحديث) (ص:63) ، والرافعي في: (التدوين في أخبار قزوين) (1/ 139) من طريق حفص بن غياث به، وابن وضاح في: (البدع) (ص:82/رقم:186) .

(3) -النزاع: جمع نازع، ونزيع، وهو الغريب الذي نزع عن أهله وعشيرته، أي: بَعُد وغاب، وقيل: لأنه ينزع إلى وطنه أي: ينجذب ويميل، والمراد الأول، أي: طوبى للمهاجرين الذين هجروا أوطانهم في الله تعالى. قاله ابن الأثير في: (النهاية) (5/ 41) .

(4) -أصل الحديث صحيح كما في: (شرف أصحاب الحديث) (ص:63) للخطيب، و (السلسلة الصحيحة) (رقم:1273) ، و (تاريخ أهل الحديث) (ص:26) للعلامة أحمد بن محمد الدهلوي. لكن دون ذكر (النزاع من القبائل) .