وقال الذهبي-رحمه الله-: (إن الكبير من أئمة العلم إذا كثر صوابه، وعلم تحريه للحق واتسع علمه وظهر ذكاؤه وعرف صلاحه وورعه واتباعه، يغفر له الله ولا نظلله ونطرحه وننسى محاسنه، نعم، لا نقتدي به في بدعته وخطئه ونرجو له التوبة من ذلك) [1] .

لِم لا نستحضر حسنة المسيء عند ما تصدر منه الإساءة، وصوابه عند ما يخطئ؟، ولِم لا نستحضر نصب أعيننا أن العالم-مهما علا كعبه في العلم-بشر يصيب ويخطئ، ويحسن ويسيئ، وليس هو من جنس الشياطين الذين يعصون الله دائمًا ولا يطيعون أمره، ولا من الملائكة الذين لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون [2] .

وقال أيضًا: (ونحب السنة وأهلها، ونحب العالم على ما فيه من الاتباع والصفات الحميدة، ولا نحب ما ابتدع فيه بتأويل سائغ، وإنما العبرة بكثرة المحاسن) [3] .

ومرة قال في ترجمة: (علي بن محمد بن حبيب، القاضي أبو الحسن البصري الماوردي الفقيه الشافعي صاحب التصانيف المعتزلي-بعد أن ذكر قول ابن الصلاح في تفسيره قائلًا:(فتفسيره عظيم الضرر، لكونه مشحونًا بتأويلات أهل الباطل، تدليسًا وتلبيسًا ... ) :

(قلت: وبكل حال هو مع بدعة فيه من كبار العلماء، فلو أننا أهدرنا كل عالم زلَّ لما سلم معنا إلا القليل، فلا تحط يا أخي على العلماء مطلقًا، ولا تبالغهم في تقريظهم مطلقًا واسأل الله أن يتوفاك على التوحيد) [4] .

وقال أيضًا: (ولو أن كل من أخطأ في اجتهاده مع صحة إيمانه وتوخيه لاتباع الحق أهدرناه وبدَّعناه لقل من يسلم من الأئمة معنا، رحم الله الجميع بمنه وكرمه) [5] .

(1) -انظر: (السير) (5/ 71) . من كتاب فضيلة شيخنا أبي الفضل: (ذاكرة سجين مكافح-مخطوط) (1/ 68) .

(2) -انتهى من كتاب فضيلة شيخنا أبي الفضل: (ذاكرة سجين مكافح-مخطوط) (1/ 68) .

(3) -انظر: (السير) (20/ 46) . من كتاب فضيلة شيخنا أبي الفضل: (ذاكرة سجين مكافح-مخطوط) (1/ 69) .

(4) -انظر: (تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام) (9/ 753/رقم:354) ، انتهى من كتاب فضيلة شيخنا أبي الفضل-فرج الله كربه-: (ذاكرة سجين مكافح) (3/ 78) .

(5) -انظر: (السير) (14/ 374) . انتهى من كتاب فضيلة شيخنا أبي الفضل: (ذاكرة سجين مكافح-مخطوط) (1/ 72) .