(أ) تحقيقُ الوَجْهِ أوْ تَخَيُّلُهُ:

وباعتبارِ الوجهِ تحقيقيُّ ... يُحَقِّقُ الوجْهَ وتخْيِيلِيُّ

كقولِهِم: (أَدْهَمُ كالغُرَابِ ... سَوَادًا أوْ شعرٌ كحَظِّ الكَابِي)

وقوْلُهُم: (صوتٌ كصوتِ البُلْبُلِ حلاوةً) و (خُلُقٌ كالعَنْبَرِ)

تشْبِيهُكَ المحسوسَ بالمعقولِ ... يأتي ادِّعَاءً منكَ في الأُصُولِ

مُفْتَرِضًا معقولَها محْسُوسَا مُدَّعِيًا معقولَها ملمُوسَا

في الطَّرَفَيْنِ الْوَجْهُ إنْ تحَقَّقَا ... أوْ جَا تَخَيُّلًا لُزُومًا طُبِّقَا

فقَوْلُهُمْ: (أَلنَّحْوُ في الكلامِ) مَطْلَبٌ (كالمِلْحِ في الطَّعَامِ)

ما وَجْهُهُ كَوْنُ القليلِ مُصْلِحَا ... لكِنَّهُ إنْ كُنْتَ ممَّنْ نَقَّحَا

هوَ الصلاحُ إنْ غَدَا مُسْتَعْمَلا كذا الفسادُ إنْ تَوَارَى مُهْمَلا

وقدْ يَجِيءُ الوجهُ الادِّعَائِي ... تَهَكُّمًا أَوْ ظُرْفَ شُعَرَاءِ

ففي الجَبَانِ: قولُهُم: (كالأسدِ) وفي البخيلِ: (حاتمُ الكفِّ النَّدِي)

(ب) وَحْدَةُ الوجهِ أوْ تعدُّدُهُ:

والوجهُ واحدٌ كذا مُحْتَسَبُ في رُتْبَةِ الواحدِ أوْ مُرَكَّبِ

فواحدٌ كالثَّغْرُ مثلُ الدُّرِّ تَلأْلُؤًا، وأحمدُ كالبَحْرِ

(والنَّقْعُ فوقَ الجُنْدِ والأَسْيَافُ لَيْلٌ تَهَاوَتْ شُهْبُهُ) مُنْضَافُ

وعَدَّدُوا في (عَامِرٌ كأَحْمَدَا ... عِلْمًا وخُلْقًا وحِجًى ومُحْتَدَا)

(ج) حِسِّيَّةُ الوجهِ أوْ عقْلِيَّتُهُ:

والوَجْهُ حِسِّيٌّ كذا عَقْلِيُّ وثَالِثٌ مُخْتَلِفٌ جَلِيُّ

كقولِهِم: (الجسمُ كالحَرِيرِ) ... نُعُومَةً و (الصوتُ كالخَرِيرِ)

وفي (مَثَارِ النَّقْعِ) للحِسِّيِّ ... مُرَكَّبًا إشارةَ الذَّكِيِّ

والطَّرَفَانِ قُيِّدَا في قَوْلِهِ: ... (عُنْقُودُ مُلاحِيَّةٍ) فَأَوْلِهِ

وباختلافِ الطَّرَفَيْنِ جاءَ (أَعْلامُ يَاقُوتٍ) زَهَتْ رُوَاءَ

والحَرَكَاتُ هَيْئَةُ الذَّكِيِّ ... منْ رَائِعِ المُرَكَّبِ الحِسِّيِّ

إنْ صَاحَبَتْ وصْفًا فَخُذْ لهُ المَثَلْ: (والشَّمْسُ كالمِرْآةِ فِي كفِّ الأَشَلّ)

وإنْ تُجَرِّدَ خُذْ من الأشعارِ ... (كأنَّما البرقُ كِتَابٌ قَارِي)