وفي تعليقه على قصة الحجاج في فتح خيبر - كما سبق ونقله لرأي ابن عبد البر في الجزم بإسلامه قبل فتح خيبر (1)

(المصدر السابق 5/ 123 . )

دون مخالفة - تقوي هذا الاحتمال والتحديد ؛ إذ لم يجزم بشكل صريح بشيء من ذلك.

محصلة الآراء وخلاصة القول:

وهكذا يتبين من خلال عرض هذه الآراء للعلماء المتقدمين أننا لا نكاد نجد عند طائفة من أهل العلم من جزم بشيء واضح ودقيق - في زمن إسلام العباس - أكثر من ابن عبد البر ، الذي اعتبر إسلامه قبل خيبر، وإن كانت هذه القبلية محتملة لما بعد بدر مباشرة ، أو قبيل خيبر ؛ إذ لا تحديد لسنة بعينها ، وبين الغزوتين ، ما يقرب من خمس سنين (2)

(على المشهور من أن بدرا كانت في الثانية ، وخيبر كانت في السابعة من الهجرة ، وحسب رواية موسى بن عقبة عن الزهري أن خيبرا كانت في السنة السادسة فالفرق بين الغزوتين ما يقرب من أربع سنوات ، ولكن الرأي الأول أصح كما قال ابن كثير( السيرة النبوية 3/ 344 ) . )

ففي أيّ سنة منها أسلم العباس؟

ونجد عند السهيلي تحديدا أكثر ، حينما اعتبر ذلك بعد بدر مباشرة - كما سبق - ويكاد يكون إسلام العباس بعد بدر ، رأيا لأكثرية العلماء كابن عساكر ، والمزي والذهبي ، وابن حجر - هذا غير رأي ابن عبد البر - ولكن بهذا العموم الواسع الدلالة.

وهو رأي قال به بعض الباحثين المعاصرين ، فالدكتور أكرم العمري يقول: وكان العباس قد أسلم قبل فتح خيبر ، وأشار إلى ورود روايات بإسلامه قبل بدر ، بل قبل الهجرة ، ولكنها ضعيفة (3)

(السيرة النبوية الصحيحة 2/ 476 . )

والدكتور مهدي رزق اللَّه قال بعد أن عرض لجملة من المرويات في إسلامه: والذي أرجحه هو ما ذهب إليه ابن عبد الرحمن - ولعل صوابها ابن عبد البر - أن العباس أسلم قبل فتح خيبر ، وكان يكتم إسلامه بأمر رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لمصلحة الدعوة، وخاصة تزويد الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بأخبار قريش (4)

(السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية ص 563 . )

(1) المصدر السابق 5/123 .

(2) على المشهور من أن بدرا كانت في الثانية ، وخيبر كانت في السابعة من الهجرة ، وحسب رواية موسى بن عقبة عن الزهري أن خيبرا كانت في السنة السادسة فالفرق بين الغزوتين ما يقرب من أربع سنوات ، ولكن الرأي الأول أصح كما قال ابن كثير ( السيرة النبوية 3/344 ) .

(3) السيرة النبوية الصحيحة 2/476 .

(4) السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية ص 563 .