وقال ابن أبي حاتم الرازي عَنْ أبيه في المراسيل (1/ 242) : (( قُلْتُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ أَسَمِعَ مِنْهُ قَالَ لَا لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ ) ).

وليحيى بن أبي كثير عَنْ السائب بن يزيد حديثٌ واحدٌ أورده ابو حاتم في العلل (4/ 536) : (( وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الأَوْزاعي، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِير، عَنْ رجلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ؛ قَالَ: حدَّثني السَّائِبُ ابنُ يَزِيدَ؛ قَالَ: حدَّثني سُفْيان بْنُ أَبِي زُهَيْر؛ قَالَ سمعتُ النبيَّ(ص) يَقُولُ: مَنْ أَمْسَكَ كَلْبًا، يَنْقُصُ مِنْ عَمَلِهِ كَلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ؟ قلتُ لأَبِي: مَنْ هَذَا الرَّجُلُ مِنْ أهلِ المدينةِ؟ قَالَ: هُوَ يزيدُ بْنُ خُصَيفة )).

قال مُحقق العلل: (( ولم نقف على الحديث من طريقه على هذا الوجه، ولكن أخرجه الطحاوي في"شرح معاني الآثار"(4/ 56) ، والخطيب في"الكفاية" (ص 284) ، كلاهما من طريق بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عن أبي سلمة ابن أبي عبد الرحمن، عن أبي هريرة، به. وأخرجه الطحاوي في"شرح معاني الآثار" (4/ 54) ، والطبراني في"الأوسط" (30) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (43/ 256) ، ثلاثتهم من طريق معاوية ابن سلام، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كثير، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ سفيان بن أبي زهير، به هكذا، ليس فيه واسطة بين يحيى والسائب. قال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ يحيى بن أبي كثير إلا معاوية بن سلام» ))وحديث يزيد بن خصيفة عَنْ السائب بن يزيد أخرجهُ.

أخرجه الإمام مالك في"الموطأ" (2/ 969 رقم 1740) عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ، عَنِ السائب بن يزيد، به، ومن طريق الإمام مالك أخرجه البخاري في"صحيحه" (2323) ، ومسلم (1576) ، وأخرجه البخاري أيضًا (3325) ، ومسلم في الموضع السابق، من طريق سليمان بن بلال، عن يزيد بن خصيفة، به، وأخرجه مسلم أيضًا، والنسائي (4285) من طريق إسماعيل بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خصيفة، به.

وحديثه عَنْ السائب بن يزيد بواسطة يزيد بن خصيفة ويستدل أهل العلم لعدم السماع عِنْدَهُمْ بإدخال الوسائط قال الحافظ ابن رجب في شرح العلل: (( فإن كان الثقة يروي عمن عاصره أحيانًا ولم يثبت لقيه له ثم يدخل أحيانًا بينه وبينه واسطة , فهذا يستدل به هولاء الائمة على