هَذَا مِنْ أَبِي سَلامٍ؟ قَالَ: لا، قُلْنَا: فَمِنْ رَجُلٍ سَمِعَهُ مِنْ أَبِي سَلامٍ؟ قَالَ: لا، فَقُلْنَا تُحَدِّثُ بِأَحَادِيثَ مِثْلَ هَذِهِ لَمْ تَسْمَعْهَا مِنَ الرَّجُلِ، وَلا مِنْ رَجُلٍ سَمِعَهَا مِنْهُ، فَقَالَ: أَتَرَى رَجُلا جَاءَ بِصَحِيفَةٍ وَدَوَاةٍ كَتَبَ أَحَادِيثَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ هَذِهِ كَذِبًا؟ هَذَا مَعْنَى الْحِكَايَةِ" )) وأما روايتهُ عَنْ ابي سلامٍ فإنما هي مِنْ كتابٍ وقد بين ذلك الإمام يحيى بن أبي كثير ذلك في هذه الرواية وفي رواية أخرى لحرب بن شداد عن يحيى ابن إبي كثير أنه قال: كل شيء عن إبي سلام فإنما هو كتاب. انظر جامع التحصيل."

ومما يثبت أن حديثه عَنْ أبي سلام هُو مِنْ كتاب: (( وثقه أحمد العجلي وغيره. وقد كان كتب إلى يحيى بن أبي كثير بأحاديث من مروياته ) ).

وقال ابن أبي حاتم في المراسيل (1/ 240) : (( حَدَّثَنَا عِلُّي بْنُ الْحَسَنِ الْهِسِنْجَانِيُّ نَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ نَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ نَا أَبِي عَنْ حُسَيْنِ الْمُعَلِّمِ قَالَ لَمَّا قَدِمَ عَلَيْنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ وَجَّهَ إِلَيَّ مَطَرٌ أَنِ احْمِلِ الدَوَاةَ وَالْقِرْطَاسَ وَتَعَالَ قَالَ فَأَتَيْتُهُ فَأَخْرَجَ إِلَيْنَا صَحِيفَةَ أَبِي سَلَامٍ فَقُلْنَا لَهُ سَمِعْتَ مِنْ أَبِي سَلَامٍ قَالَ لَا قُلْتُ فَمِنْ رَجُلٍ سَمِعَهُ مِنْ أَبِي سَلَامٍ قَالَ لَا ) )وقد بين رحمه الله تعالى أن كُل ما يرويه عَنْ أبي سلام ممطور الحبشي أنهُ مِنْ كتاب فزال عَنْهُ الإيهام المعروف بالتدليس ويثبت ذلك قول ذهبي العصر المعلمي اليماني في التنكيل (1/ 147) : (( وهذا على قلة ماقد يوجد عن عمرو - بن دينار - فإنه ليس بتدليس, وإنما يسميه جماعة تدليسًا إذا كان على وجه الإيهام, فأما أن يرسل المحدث عمن قد عرف الناس أنه لم يدركه أو يلقه فلا إيهام فيه فلا تدليس ) )وأما ما استدللنا على أن يحيى بن أبي كثير أخبر بان كُل ما حدث به عَنْ أبي سلام هو مِنْ كتاب ما نقله العلائي في جامع التحصيل (1/ 299/ت 808) : (( روى حرب بن شداد عن بن كثير إنه قال كل شيء عن أبي سلام فإنما هو كتاب ) )، وبهِ زال الإيهامُ فأمن التدليس مِنْ يحيى بن أبي كثير لأثباته أن ما حدث به عَنْ أبي سلام هو مِنْ كتاب والله المُعين والمسدد لما يحب ويرضى. والله أعلى وأعلم.

-الكَلام على مَرتبة تَدليس يحيى بن أبي كثيرٍ - رحمه الله - عند أهل العلمِ والمُحدثين وستكونُ خلاصة ما خرجتُ بهِ مِنْ الفصول الثلاثة الأولى.