وإذا كان الثاني غير الأول امتنع العطف، فلا يجوز: كلمت العرب حتى العجم؛ لأن حتى إنما دخلت لما تتناهي إليه الأشياء من أعلاها أو أسفلها مما يكون منتهي في الغاية، فإذا قلت: ضربت القوم، جاز أن يتوهم السامع أن زيدًا لم يدخل في الضرب، إمَّا لأنه أعلاهم أو لأنه أدونهم.

ومعيارها «إلا» فحيث يصح دخول «إلا» يصح العطف بها، وحيث يمتنع دخول «إلا» يمتنع العطف بها، فكما لا يجوز: كلمت أخاك إلا أباك، لا يجوز: ضربت أخاك حتى أباك.

وأجاز الفراء: إنه ليقاتل الرجالة حتى الفرسان، وإن كلبي ليصيد الأرانب حتى الظباء، خفضًا ونصبًا، قال: لأن الظباء وإن كانت مخالفة للأرانب فإنها من الصيد وهي أرفع منها.

وقال البصريون: هذا خطأ وفيه بطلان الباب.

ويقرب قول الفراء قول الشاعر:

ألقى الصحيفة كي يخفف رحله = والزاد حتى نعله ألقاها

[مصابيح المغاني: 236]

فجاز العطف هنا، وإن كان النعل غير الصحيفة والزاد، لكن قوله: ألقى الصحيفة والزاد في معنى: ألقى ما يثقله والنعل يثقله، فجاز عطفها، وهذا مذهب البصريين.

وأما الكوفيون فلا يجعلون «حتى» حرف عطف، وإنما يرفعون ما بعدها وينصبونه ويجرونه بإضمار عامل ويجعلون «حتى» ابتدائية.

(فصل)

حاشا

كلمة معناها التنزيه، قال الشاعر: