[مصابيح المغاني: 161]

بقول ابن الزبير رضي الله عنهما لمن قال له: لعن الله ناقة حملتني إليك: إن وراكبها، أي: نعم ولعن راكبها.

وبقول ابن قيس الرقيات:

بكرت علي عواذلي = يلحينني وألومهنه

ويقلن شيبٌ قد علا = ك وقد كبرت فقلت إنه

وتأوله أبو عبيد على معنى الاختصار: أ إنه قد كان كما تقلن.

وقال: وهذا اختصار من كلام العرب يكتفى منه بالضمير؛ لأنه قد علم معناه.

[مصابيح المغاني: 162]

وأما المثبتون فيقلون الهاء هاء السكوت لا هاء الضمير، ويرد قولهم: إنه لا تثبت القواعد الكلية مع قيام الاحتمال، وهذا أصل فاعتمد عليه في جميع ما يرد عليك.

نعم يشهد لهم قول الشاعر:

قالوا أخفت فقلت إن وخيفتي = ما إن تزال منوطةً برجائي

وقول الآخر:

قالوا: غدرت فقلت إن، وربما = نال العلى وشفى الغليل الغادر

وخرج المبرد على هذا المعنى قوله تعالى: {إن هذان لساحران} .