180 -ولا يُسَلُّ سيفُنا على أحَد ... إلا بموجِبٍ له كمِثل حَدّْ

181 -ولم نكن على الوُلاة خارجينْ ... وإن يكونوا جائرينَ ظالمينْ

182 -ولم نكن ندعو عليهم أبدا ... ولم نكن نَنْزِعُ منهُمُ يَدَا

183 -في طاعةٍ لأنَّ طاعتَهُمُ ... مِن طاعةِ اللهِ فلا نَعصيهِمُ

184 -إلا إذا ما أَمَرُوا بمعصيهْ ... فعَنهُمُ طاعتُنا مُنْزَوِيَهْ

185 -وبِالْمُعَافَاةِ وبِالصَّلاَحِ ... نَدْعُو لَهُم من واهِبِ الفلاحِ

186 -نَتَّبِع السنة والجماعهْ ... وغيرُ ذا نجتنب اتباعهْ

187 -مثلَ شذوذٍ، فُرقةٍ، خِلاَفِ [1] ... خِلاَفِ أهلِ العلم والإنصافِ

188 -نحن نحب العدل والأمانهْ ... نُبغض أهلَ الجور والخيانهْ

189 -وما علينا الأمرُ فيه مُبْهَم [2] ... نقول فيه اللهُ جَل أَعْلَمُ

190 -وعِنْدَنَا الْمَسْحُ على الْخُفَّيْنِ قَرْ [3] ... إذْ صَحَّ فِي الْحَضَرِ ذَاك والسَّفَرْ

(1) -تُقرأ: (خلافي) بياء الإطلاق تُقرأ ولا تُكتب، حتى ولو كتبت فلا يضر.

(2) -كان يمكننا أن نقول:

وما علينا أمره منبهم ...

أعرضنا على هذا لعلمنا أن بعضهم نص على أن منبهمًا لم ترد، وإن كان ذكرها صاحب الأجرومية في تعريف الحال والتمييز، ونبه ابن حمدون على ذلك في حاشيته على شرح خالد الأزهري في: (ص:116) بقوله: (واعترض الراعي تعبير النحاة التابع لهم ابن آجروم بـ(انبهَمَ) بأنه غير موجود في اللغة، وإنما الموجود:"استبهَم").

(3) -وقولي: (قَرَّ) : أي: ثَبَتَ وتواتر، وقد بين العلامة ابن رسلان في: (شرح سنن أبي داود) (2/ 118/رقم:146/ 1 - كتاب الطهارة، 57 - باب: المسح على العمامة) على أن كل ما من شأنه أن يسخن القدم، فقال: ("والتساخين"بفتح التاء المثناة فوق، والسين المهملة المخففة، وبالخاء المعجمة، وهي الخفاف، ويقال: أصل ذلك كلُّ ما يُسَخَّنُ به القدم من خُف، وجورب ونحوهما، ولا واحد للتساخين من لفظها، وقيل: واحدها تَسخان وتسخين، هكذا ذكر في كتب اللغة والغريب.

-كذا قال العلامة ابن رسلان بينما ابن الأثير في: (النهاية) (1/ 189) ، و (2/ 352) ، وفي باقي كتب اللغة والغريب كـ (العين) (4/ 332) ، و (تهذيب اللغة) (7/ 82) قال: (تَسْخَن) -.

وذكر حمزة الأصبهاني أن التسخان فارسي مُعَرَّب، وهو اسم غطاء من أغطية الرأس كان العلماء والموَابَدة يأخذونه على رؤوسهم خاصة دون غيرهم، قال: وجاء ذِكر التساخين في الحديث فقال: من تعاطى تفسيره هو الخف حيث لم نعلم فارسيته ... وقد استدل به على الخفاف ... ويستدل به على عدم التوقيت في المسح عليها).