تعوذ من عين إنس ، أو مس جن ، أو قرأ شيئا من القرآن عند النزول بمنزل ليتحرز به مما يخاف ، وكل ذلك جائز له اهـ . مع زيادة البيان .

قال المصنف رحمه الله تعالى:"ويستحب الوضوء للنوم"يعني أنه إذا كان ذكر فيما سبق أن وضوء الجنب للنوم مستحب ذكر هنا أيضا أن غير الجنب ينبغي له أن يتوضأ لينام على طهارة ، وتقدم لنا عن قريب قوله عليه الصلاة والسلام:"من نام على طهارة سجدت روحه تحت العرش"وقد تبين لك أن ما ذكره المصنف من قوله يستحب للنوم في موضعين ليس بتكرار ؛ لأن الأول عني به للجنب ، والثاني لغير الجنب وكلاهما مطالب بالوضوء على سبيل الندب .

ثم تكلم في بيان ما منعه الحدث الأكبر على سبيل الإجمال فقال رحمه الله:"ويمنع الحدث الأكبر ما يمنعه الأصغر ودخول المسجد ، وتلاوة القرآن ، إلا أن تخاف الحائض النسيان"يعني قد أخبر أن الحدث الأكبر يمنع ما منعه الحدث الأصغر ، وزيادة منع الدخول في المسجد وكذا منع الحدث الأكبر قراءة القرآن إلا الآية ونحوها للتعوذ ونحوه ، وإلا الحائض التي تخاف النسيان فيجوز لها أن تقرأ القرآن تلاوة . قال خليل: لا قراءة ، أي فجائزة . قال بهرام: والمشهور أنها تقرأ القرآن في غير المصحف . وفي الحطاب: قال ابن عرفة: عياض وقراءتها في المصحف دون مسها إياه كقراءة حفظها . قال اللخمي: ولا تمنع الحائض السعي ، ولا الوقوف بعرفة ، ولا تمنع ذكر الله كالتسبيح والاستغفار وإن كثر ، وهذا ظاهر اهـ .

وأما قول المصنف: ودخول المسجد . قال الحطاب: عده ابن رشد في المتفق عليه ، ولم يفصل بين المكث والمرور . وظاهره أن الجميع متفق على منعه .

وأما الحائض والجنب فقد اختلف العلماء في دخولهما المسجد ، وقد منعه مالك رحمه الله ، وأجازه زيد بن أسلم للجنب العابر اهـ . انظره في الحطاب . وما ذكره المصنف هنا شبيها بما قاله سابقا في فصل نواقض الوضوء من قوله رحمه الله:"والحدث يمنع فعل كل ما يشترط له الطهارة"فراجعه إن شئت .

قال المصنف رحمه الله تعالى:"ومن رأى في ثوبه منيا ولم يذكر احتلاما اغتسل وأعاد ما صلى فيه ما بين نومه ورؤيته"وفي نسخة ما بين نومه ورؤيته فيه ، ولفظ فيه زائد ليس من كالم المصنف . والمعنى أن من رأى في ثوبه منيا رطبا كان أو يابسا ولم يتذكر وقت خروجه وجب عليه الغسل ، ووجب عليه إعادة الصلاة التي صلاها قبل رؤيته ، وفي الأخضري: ومن رأى في منامه منيا يابسا لا يدري متى أصابه اغتسل وأعاد ما صلى من آخر نومة نامها فيه . قال الشارح: قوله ولم يخرج منه شيء إلخ