فتتعارض أو تتغالب، والمجيد بالحقيقة والشريف على الإطلاق: من كمَلت خصاله وانتفت النقائص عنه، وذلك معدوم في البشر واجب للإله، فهو المجيد بالحقيقة.

المسألة الثالثة: في تركيب المعنى

اختلف علماؤنا - رحمة الله عليهم - في المجد على وجهين:

فمنهم من قال: إنه صفة خاصة كالعلم والقدرة.

ومنهم من قال: إنما هي عبارة عن استجماع صفات التعالي فيه، واستيجابه لنفي النقائص عنه.

والصحيح أنه ليس بصفة خاصة، وإنما هو عبارة عن استجماع صفات التعالي؛ لما بيناه من أن المجد في لسان العرب: الكثرة والسعة، وإذا ثبتت الكثرة للباري تعالى ثبتت من غير إحصاءٍ بعدٍّ ولا تخصيص بوصف.

تنبيه على وهم:

وقد قال بعض الأشياخ الأجلة: إن المجيد هو: الشريف ذاته، الجميل فَعاله، الجزيل نواله، وذلك لأن شرف الذات إذا قارنه حُسن الفَعال