ج / 5 ص -75- وأكثر التعزير تسعة وثلاثون سوطا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مشكل لكن قال في ضياء الحلوم كشح القوم عن الشيء إذا تفرقوا عنه وذهبوا وكشح له بالعداوة وأضمرها في كشحه; لأن العداوة فيه وقيل الكاشح المتباعد عن مودة صاحبه من قولهم كشح القوم على الشيء إذا ذهبوا عنه وفي الحديث"أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح"1, فإن صح مجيء الكشخان منه فلا إشكال أنه ليس بمعنى القرطبان فلذا فرق المصنف بينهما.

وأما الأبله ففي ضياء الحلوم البله الغفلة وفي الحديث"أكثر من يدخل الجنة البله"2 قيل البله في أمر الدنيا الغافلون عن الشر وإن لم يكن بهم بله قال الزبرقان3 خير أولادنا الأبله العقول أي الذي هو لشدة حيائه كالأبله وهو عاقل. ا هـ. فعلم أنها صفة مدح وإن كانت مفضولة بالنسبة لمن عنده حذق وعلم كما صرح به القرطبي في شرح مسلم في قوله عليه السلام:"إن أهل الجنة يتراءون الغرف فوقهم كالكوكب الدري"4 وصرح بأن المراد بهم البله وأن العلماء هم أهل الغرف فوقهم.

وقيد بالأبله احترازا عن البليد, فإنه يعزر به قال في الولوالجية لو قال يا بليد يا قذر يجب فيه التعزير; لأنه قذفه بمعصية ولأنه ألحق الشين به. ا هـ. وفي كونه معصية نظر والظاهر التعليل الثاني.

وأما الموسوس فضبطه في الظهيرية في فصل التعزير بكسر الواو وفي المغرب رجل موسوس بالكسر ولا يقال بالفتح ولكن موسوس له أو إليه أي ملقى إليه الوسوسة وقال الليث: حديث النفس وإنما قيل موسوس; لأنه يحدث بما في ضميره وعن أبي الليث لا يجوز طلاق الموسوس يعني المغلوب في عقله عن الحاكم هو المصاب في عقله إذا تكلم تكلم بغير نظام

قوله:"وأكثر التعزير تسعة وثلاثون سوطا". وعن أبي يوسف أكثره خمسة وسبعون سوطا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 أخرجه البيهقي في سننه كتاب الصدقات باب الرجل يقسم صدقته على قرابته وجيرانه من حديث أم كلثوم بنت عقبة. والزيلعي حين نصب الراية"4/405"وأحمد في مسنده من طريق أبي أيوب الأنصاري"5/416"والطبراني في الكبير"3926"والهيثمي في ممجمع الزوائد"3/116".

2 ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد من حديث أنس"8/79"ورواه البزار"1983"وقال: قد روي بعضه مرفوعا من وجوه وبعضه لا نعلمه إلا من هذا الوجه.

3 هو الزبرقان بن بدر التميمي السعدي صحابي جليل من رؤساء قومه فيل اسمه الحصي ولقب بالزبرقان لحسن وجهه كان فصيحا شاعرا فيه جفاء الأعراب توفي نحو خمس وأربعونةهـ. أ. الإصابة"1/524"الأعرم"3/41".

4 أخرجه الطبراني في الكبير من حديث سهل بن سعد"5776".