يقتضي وجوب إزالته بأي شيء أمكن. اهـ [1]

وقال الصنعاني رحمه الله: وذهب جمهور الصحابة والتابعين إلى وجوب نصر الحق وقتال الباغين وحملوا أحاديث النهي عن القتال في الفتنة على من ضعف عن القتال أو قصر نظره عن معرفة الحق، وقال الطبري: إنكار المنكر واجب على من يقدر عليه، فمن أعان المحق أصاب ومن أعان المبطل أخطأ، وإن أشكل الأمر فهي الحالة التي ورد النهي عن القتال فيها. اهـ [2]

* جهاد طالب الإمارة بغير حق المفرق للجماعة بعد اجتماعهم على طاعة الإمام العادل.

تقدم ذكر النصوص الدالة على وجوب قتال الفئة الباغية إذا أبت أن تفيء إلى الحق، وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يوجب قتال من بغى على الإمام العدل المقيم لشعائر الإسلام وشرائعه وخرج عن طاعته وأراد تفريق كلمة المسلمين المجتمعة على إمام واحد، فعن زياد بن علاقة قال سمعت عَرفَجَة بن شريح رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إنه ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان) [3] ، وعن عرفجة رضي الله عنه أيضا قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه) [4] ، وعن أسامة بن شريك رضي الله عنه قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم: (أيما رجل خرج يفرق بين أمتي فاضربوا عنقه) [5]

ولذلك قال ابن تيمية رحمه الله: من لم يندفع فساده في الأرض إلا بالقتل قُتِل، مثل المفرق لجماعة المسلمين والداعي إلى البدع في الدين، قال تعالى (من أجل ذلك كتبنا

(1) أحكام القرآن للجصاص ج5/ 280.

(2) سبل السلام ج4/ 40 ط: إحياء التراث العربي، وراجع فتح الباري ج13/ 31، ط: دار الفكر.

(3) رواه مسلم وأبو داود وأحمد والنسائي وابن ماجة والبيهقي والحاكم عن عرفجة بن شريح رضي الله عنه.

(4) رواه مسلم النسائي وأبو داود وأحمد والبيهقي عن عرفجة رضي الله عنه.

(5) رواه النسائي والطبراني وقال: هكذا رواه زيد بن عطاء بن السائب عن زياد بن علاقة عن أسامة والصواب عن عرفجة، وذكره أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي عن أسامة بن شريك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من خرج يريد أن يفرق بين أمتي وهم جميع فاضربوا عنقه) وقال: رواه النسائي عن محمد بن قدامة عن جرير، ورواه أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني عن محمد بن عبد الله الحضرمي عن عثمان بن أبي شيبة، قال أبو حاتم الرازي: زيد ليس بالمعروف.