6-ونُمَيْرٌ الْخُزَاعِيُّ:

16-حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، قال: حدثنا عِصَام بن قُدَامَة الْجَدَلِيُّ ، قال: حَدَّثَنِي مَالِك نُمَيْر الْخُزَاعِيُّ ، من أهل البصرة ، أنَّ أباه حدثه ؛"أَنَّهُ رَأَىَ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قاعدًا في الصلاة ، واضعًا ذراعه الْيُمْنَى عَلَى فخذه الْيُمْنَى ، رافعًا إِصبعه السَّبَّابَة قد أَحْنَاها شيئًا وهُوَ يدعو".

7-وأَكْثَم بن الجَوْن:

الَّذِي قال له النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّم عليه السَّلام في الْحَدِيْث: أشبه مَنْ رَأَيْتُ بعَمْرو بن لُحَيّ: أنتَ" (1) ."

8-وعَمْرو بن الْحَمِق (2) :

17-حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ الْجَعْد ، قال: أَخْبَرنا حَمَّاد بن سَلَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ الملك بن عُمَيْرٍ ، عَنْ رِفَاعَة بن [ق/2/ب] شَدَّاد ، قال: حَدَّثَنِي عَمْرو بن الْحَمِق قال: سَمِعْتُ رسولَ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم يقول: مَنْ أَمَّنَ رجلًا عَلَى نَفْسِهِ فقتَلَهُ ؛ أُعْطِىَ لِوَاءَ غَدْرٍ يَوْمَ الْقِيَامَة"."

-وعَمْرو بن الفَغْواء الْخُزَاعِيُّ:

حديثه قد كَتَبْنَاهُ في مَوْضِعٍ آخر.

-وعَلْقَمَة بن الفَغْواء.

9-وعَبْد الله بن أَقْرَمَ:

18-حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، قال: حدثنا دَاوُد بن قَيْس ، قال: حَدَّثَنِي عُبَيْد الله بن عَبْدِ الله بن أَقْرَمَ الْخُزَاعِيّ ، قال: حَدَّثَنِي أبي ؛ قال: كأنَّي أنظُر إِلَى عفْرَتَيْ إِبْطَيْ رسولِ اللهِ إِذَا سَجَدَ"."

-وبُدَيل بن ورقاء الْخُزَاعِيّ.

10-ومُحَرِّشٌ (3) الْكَعْبِيّ:

(1) سبق هذا الْحَدِيْث قبل قليل رقم /3).

(2) يأتي ثانيةً مع حديثه هذا عند المصنف في هذا"السِّفْر" (1336) .

(3) سيأتي ثانيةً في هذا"السِّفْر"رقم 2333).

وقد ذكر المصنف هذه الترجمة في"السِّفْر الثالث"من كتابه (481/ب) وذكر هذا الْحَدِيْث هناك بإسنادٍ ومتن آخر ؛ فراجعه.

ومُحَرِّش بالحاء المهملة ، وقيل: مُخَرِّش بالخاء المعجمة ، وقيل غير ذلك ، والصواب الأول.

ذَكَرَ الشافعيُّ رحمه الله حديثَهُ في"الأم" (2/134) و"المسند"ص/113) ، وقال في"الأم": وقال ابنُ جُرَيْج: هو مُحَرِّشٌ ، قال الشَّافِعِيُّ: وأصاب ابنُ جُرَيْج ؛ لأنَّ وَلَدَهُ عندنا: بنو مُحَرِّشٍ"."

ورَوَى ابنُ عساكر في"تاريخ دمشق" (36/294) هذا القول بإسناده عن الشَّافِعِيِّ ، وذكر اختلافهم في ذلك ؛ فراجعه.

وراجع: الأقوال الآتية في الحاشية التي تلي هذه مباشرةً.

وحَكَى ابن حجر في"الإصابة" (5/783 ، 784) وجهين في ضبطه ؛ فراجعه. وانظر: الإكمال"لابن ماكولا (7/226) ، و"تهذيب الكمال" (27/286) ."