1665 - ولد عُيَيْنَة بن أبي عِمْرَان:

سُفْيَان.

وعِمْرَان.

وإبراهيم.

ومُحَمَّد.

وآدم (1) .

بنو عُيَيْنَة [ق/196/ب] بن (2) أبي عِمْرَان الْهِلاَلِيّ.

2780 - أخبرنا (3) ابن أبي شَيْخٍ، قَالَ: كان بنو عيينة جماعة عرب (4) ؛ منهم سُفْيَان، ومُحَمَّد، وعِمْرَان، وإبراهيم، وآدم، مولىً (5) لبني جَعْفَر بن كِلاَب.

2781 - سَمِعْتُ محمد بن يَزِيد يقول: سمعتُ آدم بن عيينة يقول: قُلِبَ حَجَرٌ بأرض الرُّوم فإذا فيه مكتوبًا:

لا تَصْحَبْ أَخَا الْجَهْلِ ... وإِيَّاك وإِيَّاهُ (6)

فَكَمْ مِنْ جَاهِلٍ أَرْدَىَ ... حَلِيْمًا حِيْنَ آخَاهُ

يُقَاسُ الْمَرْءُ بِالْمَرْءِ ... إِذَا مَا هُوَ (7) مَاشَاهُ

وفي (8) الجانب الآخر:

إِذَا خَانَ الأَمِيْرُ وَحَاجِبَاهُ ... وَقَاضِي الأَرْضِ دَاهَنَ (9) في الْقَضَاءِ

فَوَيْلٌ ثُمَّ وَيْلٌ ثُمَّ وَيْلٌ ... لِقَاضِي الأَرْضِ مِنْ قَاضِي السَّمَاء

2782 - وَأَخْبَرَنَا ابن أبي شَيْخٍ، قَالَ: كان محمد (10) بن عُيَيْنَة صديقًا لأبي جدًّا (11) وكان يفضله على سُفْيَان بن عُيَيْنَة.

(1) طمس في ب لم يظهر منه سوى حرف دال مهملة.

ومحمد مذكورٌ في كتاب ابن الْمَدِيْنِيّ ص/71) وأبي داود ص/215) في الإخوة و الأخوات، وهو من رجال اللسان، وترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب تمييزًا.

وآدم ذكره ابن حِبَّان في ترجمة إبراهيم من الثقات (8/ 59) ، والمزي في ترجمة سُفْيَان من التهذيب (11/ 178) ، وترجم له ابن أَبِي حَاتِمٍ في الجرح (2/ 267 رقم964) .

وعدَّهم ـ خمستَهم ـ الحاكم أبو عبد الله فيما نقله عنه ابن الصلاح في علوم الْحَدِيْث.

وزاد ابن ماكولا أخًا سادسًا فقال في الإكمال (6/ 124) : وعُيَيْنَة بن أبي عِمْرَان الْهِلاَلِيّ مولى مُحَمَّد بن مُزَاحِم أخي الضَّحَّاك بن مُزَاحِم، وهو والد: سُفْيَان وإبراهيم وعِمْرَان وآدم ومُحَمَّد وأَحْمَد كلهم محدِّثون. أهـ

واعتُرِضَ على ابن الصلاح في اقتصاره على خمسةٍ منهم بما ذكره عبد الغني المقدسي في عددهم: أنهم عشرة. انظر: الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح للأبناسي (2/ 548، 550 ـ ط: الرشد، بتحقيقي) .

(2) من ب، وقد طمس في الأصل.

(3) في ب: أَخْبَرَنِي.

(4) طمس في ب.

(5) كذا في الأصل بالإفراد، ذَكَرْتُه خشية الشَّكّ.

(6) طمس كبير في ب لم يظهر منه سوى: ولد عُيَيْنَة بن أبي عِمْرَان وبه تنتهي [ق/2/أ] من ب ثم يتجدَّد الطمس في أول التي تليها بمقدار سطرين.

والأبيات الثلاثة الأُوَل ذَكَرَهَا المناوي في فيض القدير (2/ 156) في أبياتٍ تُعزى لعليِّ بن أبي طَالِبٍ رضي الله عنه.

والْبَيْتين الثالث والرابع ذكرهما ابن عساكر في تاريخ دِمَشَق (64/ 367) في أثناء قصة رواها من طريق ابن أبي الدُّنْيَا في استباحة يَحْيَى بن مُحَمَّد للموصل، بلفظ:

إذا جار الأمير وكاتبوه ... وخانوا في الحكومة والقضاء

فويل للأمير وكاتبيه ... وقاضي الأرض من قاضي السَّمَاء.

(7) هَكَذَا في الأصل وب وعند المناوي: الْمَرْء.

(8) غطاها السَّوَاد في ب.

(9) طمس الحرف الأول منها في ب.

(10) وقع في المطبوع من السِّفْر الثالث: عُمَر، كذا، وهو خطأ لا أدري مصدره، فليُصْلَحْ من هنا.

(11) رسم عَلَيْهَا في الأصل علامة صح.