بأرض مصر، والفرس بأرض العراق وضع آخر، وهو حقيقة عرفية مجاز لغوي [1] .

وعرفية خاصة: وقيل فيها خاصة لاختصاصها ببعض الطوائف، وذلك مثل الجوهر [2] والعرض [3] عند المتكلمين، و (النقض) [4] والكسر [5] عند الفقهاء، والفاعل والمفعول عند النحاة [6] .

وإذا تقرر أنّ الحقائق أربع (كانت) [7] المجازات أربعة.

والمجاز [8] : هو اللفظ المستعمل في غير موضوعه [9] في العرف الذي وقع به التخاطب لعلاقة بينهما [10] .

(1) انظر: المحصول للرازي 1/ 117، شرح تنقيح الفصول ص 44، نهاية السول 2/ 151.

(2) الجوهر في اصطلاح المتكلمين: ما قام بنفسه. انظر: المصباح المنير ص 209، المعجم الوسيط 1/ 149.

(3) العَرَض: بفتح الراء وهو خلاف الجوهر أي ما لا يقوم بنفسه ولا يوجد إلا في محل يقوم به كحُمرة الخجل وصُفرة الوجل. انظر: التعريفات ص 148، والمراجع السابقة.

(4) في أ: النقص.

والنَّقْضُ لغة: إفساد ما أبرمت من عهد أو بناء أو حبل.

اصطلاحا: وجود العلة مع عدم الحكم. يعني عدم اطراد العلة. وتسمى أيضا: المناقضة وتخصيص العلة.

انظر: العين ص 982، الصحاح 3/ 1110، المنهاج للباجي ص 185، لباب المحصول 2/ 703، شرح الكوكب المنير 4/ 56.

(5) الكسر لغة: هَشْمُ الشيء وهضمه، ومن ذلك قولك كسرت الشيء أكسره كسرا فانكسر، والكِسرة القطعة من المكسور، وكسرت القوم كسرا هزمتهم ووقع عليهم الكَسَرَة.

اصطلاحا: وجود معنى العلة مع عدم الحكم، وقيل: الكسر وجود الحكمة المقصودة من شرع الحكم مع تخلف الحكم عنه. انظر: معجم مقاييس اللغة 5/ 180، المصباح المنير ص 275، إحكام الفصول ص 174، المعونة للشيرازي ص 246، البحر المحيط 5/ 278 - 279.

(6) انظر: المحصول للرازي 1/ 118 - 119، شرح تنقيح الفصول ص 44، البحر المحيط 2/ 156.

(7) في أ: كان.

(8) المجاز لغة: من جاز الموضع جَوزا وجوازا ومجازا إذا سار فيه وسلكه، وأجازه: خلّفه وقطعه. انظر: معجم مقاييس اللغة 1/ 494، لسان العرب 5/ 326.

(9) في ب و ت: موضعه.

(10) انظر: المحصول 1/ 112، الإحكام للآمدي 1/ 28، شرح تنقيح الفصول ص 44، شرح مختصر الروضة 1/ 505