وتارة ينسخ التلاوة دون الحكم: كنسخ: (( الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله ) ) [1] .

فصل:

ويجوز نسخ الشيء قبل وقوعه كنسخ ذبح ولد إبراهيم عليهما السلام [2] .

(1) أخرج مالك في الحدود، ما جاء في الرجم 2/ 384 رقم 2383 عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: (( ... إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل لا نجد حدّين في كتاب الله، فقد رجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ورجمنا، والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله تعالى لكتبتها: الشيخ والشيخة فارجموهما البتة ) )قال مالك: الشيخ والشيخة يعني الثيب والثيبة فارجموهما البتة.

قال ابن عبد البر:"هذا حديث مسند صحيح والذي يستند منه قوله: فقد رجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأما سماع سعيد بن المسيب من عمر بن الخطاب فمختلف فيه .."وقال:"معنى هذا الحديث يستند من وجوه صحاح ثابتة"التمهيد 23/ 93 - 94. وأخرجه ابن ماجه في الحدود، باب الرجم 3/ 225 رقم 2553 من وجه آخر عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم، والنسائي في الكبرى في كتاب الرجم، نسخ الجلد عن الثيب 4/ 270 رقم 7145 من طريق زيد، عن عمر رضي الله عنهما.

وأصل القصة عند البخاري في الحدود، باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت 4/ 257 رقم 6830 مطولا، ومسلم في الحدود، باب رجم الثيب في الزنى 3/ 1317 رقم 1691 مختصرا من طريق ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم وفيهما: (( فكان مما أنزل الله آية الرجم ) )دون ذكر (( الشيخ والشيخة ... ) ). انظر: التمهيد 23/ 93 - 98، فتح الباري 12/ 147. وانظر المسألة في: المعتمد 1/ 418، التمهيد لابن عبد البر 4/ 276 - 277، روضة الناظر 1/ 166، منتهى الوصول ص 159، البحر المحيط 4/ 103، إرشاد الفحول ص 166.

(2) وهو ما قصه الله علينا في قوله - عز وجل: {? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? } [الصافات: 102 - 106] قال الجمهور: هذا الخطاب دليل على إثبات النسخ قبل التمكن من الامتثال ولهم أمثلة أخرى على وقوعه، وأنكرته المعتزلة وتعسفوا في تأويل الآية من وجوه ستة، وأنكره أبو بكر الصيرفي من الشافعية، والكرخي، وأبو منصور الماتريدي، والجصاص، والدبوسي، وأبو الحسن التميمي في أحد قوليه. انظر التفصيل في: المعتمد 1/ 407، التبصرة ص 260، المستصفى 2/ 52، المحصول لابن العربي ص 147، المحصول للرازي 1/ 541، روضة الناظر 1/ 168، الإحكام لابن حزم 4/ 499، الإحكام للآمدي 3/ 126، المسودة 1/ 424، كشف الأسرار 3/ 169، إرشاد الفحول ص 164.