بتشديد الذال [1] . وهو: ماء أبيض رقيق لزج [2] يخرج عند شهوة لا بشهوة، ولا تدفق، ولا يعقبه فتور، وربما لا يحس بخروجه ويشترك فيه الرجل والمرأة [3] . والإنعاظ: قيام الذكر، يقال: نعض الذكر، وأنعضه صاحبه [4] . والتَذكار: بفتح التاء [5] .

والودْي: بإسكان الدال المهملة، وحكى الجوهري [6] : كسرها، وتشديد الياء [7] ، وصاحب المطالع [8] قال: بالذال المعجمة، وكلاهما شاذ، ونقل ع ما معناه: [إن] [9] تبع المذيَّ فبالمعجمة، وإلاّ فبالمهملة [10] .

(1) انظر المصادر السابقة.

(2) لزج: تمطّط وتمدّد، وتلزّج النبات: تلجّن. انظر: القاموس المحيط ص 261.

(3) انظر هذا التعريف في تهذيب الأسماء واللغات 2/ 2/ 136.

(4) انظر: العين ص 972، غرر المقالة ص 82 - 83، لسان العرب 7/ 464.

(5) تذكر الشيء بعد النسيان، يقال: ذكرته بلساني وبقلبي وتذكّرته. انظر: تهذب اللغة 10/ 164، الصحاح 2/ 664 - 665، غرر المقالة ص 83.

(6) هو إسماعيل بن حماد الجوهري، أبو النصر التركي الفارابي، إمام العربية، أخذ عن أبي سعيد السيرافي وأبي علي الفارسي وأبي إبراهيم الفارابي خاله، له كتاب الصحاح في اللغة الذي هو بمنزلة البخاري عند المحدثين، وله نظم حسن ومقدمة في النحو، مات مترديا من سطح داره بنيسابور سنة 393 هـ وقيل سنة 400 هـ. انظر: سير أعلام النبلاء 17/ 80، بغية الوعاة 1/ 446.

(7) انظر: الصحاح 6/ 2521. وحكى الوجهين أبو عبيد، وقال ابن سيده: التخفيف أفصح. انظر: أدب الكاتب ص 156، النهاية 5/ 169، غرر المقالة ص 83 - 84، لسان العرب 15/ 384.

(8) هو إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم، أبو إسحاق، القائد الحمزي الوهراني، المعروف بابن قرقول، مولده بالمرية إحدى مدائن الأندلس، سمع من جده لأمه أبي القاسم بن ورد وأبي الحسن بن نافع وغيرهما، وروى عنه يوسف بن محمد بن الشيخ وعبد العزيز السماني وغيرهما، له كتاب مطالع الأنوار على مشارق الأنوار غزير بالفوائد، توفي سنة 569 هـ. انظر: سير أعلام النبلاء 20/ 520، شجرة النور ص 146.

وانظر قوله في مطالع الأنوار 3/ 157/ ب.

(9) ساقط من أ.

(10) قال أبو عبيد: من رواه بالمعجمة فقد صحف، وقال التلمساني في الاقتضاب: فأما رواية من يروي من الفقهاء الوذي - بذال معجمة - فتصحيف، وحكاه الأبهري ولا يُدرى من أين نقله.

انظر: غريب الحديث للخطابي 3/ 222، التعليق على الموطأ 1/ 84، الاقتضاب 1/ 69، غرر المقالة ص 84، تصحيف التحريف ص 541.