تغطيه وتستره [1] ، وكذا نقول في المجنون الذي يتخبطه [الجن] [2] ثمّ يعود إلى حاله، إنمّا استتر عقله حال التخبط ولم يَزُل، هذا هو الذي يقوى في النفس، والله أعلم. بخلاف المطبق [3] الذي لا يفيق، فإنّه قد زال عقله لا محالة [4] ، وكذلك اتفق على عدم خطابه مطلقا، فلا ينبغي أن يقال زوال العقل [إلاّ] [5] على طريق المجاز والاتساع [6] [7]

(1) انظر: الصحاح 2/ 649، القاموس المحيط ص 495.

(2) ساقط من أ.

(3) في أ: (المطبق أن) بزيادة (أن) .

(4) انظر: حاشية العدوي على كفاية الطالب 1/ 120.

(5) ساقط من أ.

(6) في ب و ت تقديم وتأخير: الاتساع والمجاز.

(7) انظر: شرح ابن ناجي على الرسالة 1/ 77، الفواكه الدواني 1/ 134، مواهب الجليل 1/ 296.