(وذكر) [1] البخاري [2] في بعض طرقه: أنه - عليه السلام: (( تمضمض و(استنثر) [3] ثلاث مرات من غرفة واحدة ))وإذا كان اللفظ محتملا فالذي اختاره مالك رحمه الله أولى؛ ليكون الاستنشاق كله بعد المضمضة كلها ويسلم من التنكيس.

واختلف قوله وقول الشافعي [4] ، هل الأفضل الجمع بينهما أو التفريق؟

والأشهر التفريق أفضل [5] ؛ لما روى أبو داود عن طلحة بن مصرف [6] عن أبيه [7]

عن جده [8] قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (( يفصل بين المضمضة والاستنشاق ) ) [9] .

(1) في أ: فذكر.

(2) في الوضوء، باب الوضوء من التور 1/ 85 رقم 199.

(3) في أ: استنشق. والمثبت من ب و ت موافق لما في صحيح البخاري 1/ 85.

(4) انظر ما تقدم في ص 495.

(5) انظر: الإشراف 1/ 117، الذخيرة 1/ 276، مواهب الجليل 1/ 246.

(6) هو طلحة بن مصرف بن عمرو، أبو عبد الله اليامي الكوفي، وقيل أبو محمد، الإمام الحافظ المقرئ التابعي الثقة روى عن أنس بن مالك، وخيثمة وغيرهما، وروى عنه الأعمش وشعبة وخلق، قال العجلي: كان يحرم النبيذ، قال الذهبي: قلت: وكان يحب عثمان - رضي الله عنه - فهاتان خصلتان عزيزتان في الرجل الكوفي. توفي في آخر سنة 112 ه

انظر: الطبقات الكبرى 6/ 308، معرفة الثقات للعجلي 1/ 479، سير أعلام النبلاء 5/ 191.

(7) مصرف بن عمرو بن كعب، ويقال: مصرف بن كعب بن عمرو، اليامي الكوفي، روى عن أبيه وروى عنه ابنه طلحة. قال الحافظ ابن حجر: مجهول. انظر: الجرح والتعديل 8/ 420، تهذيب الأسماء 1/ 2/ 95، تقريب التهذيب ص 945.

(8) هو كعب بن عمرو بن جَحْدب الهمداني اليامّي جد طلحة بن مصرف، سكن الكوفة قال ابن عبد البر: له صحبة، ومنهم من ينكرها ولا وجه لإنكار من أنكر ذلك. انظر: الثقات لابن حبان 3/ 353، الاستيعاب 3/ 1322، أسد الغابة 4/ 458.

(9) أخرجه أبو داود في الطهارة، باب في الفرق بين المضمضة والاستنشاق 1/ 74 رقم 139، والطبراني في المعجم الكبير 19/ 1810 رقم 410، ومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي في الطهارة، باب الفصل بين المضمضة والاستنشاق 1/ 51 عن ليث بن أبي سليم، عن طلحة بن مصرف به.

والحديث ضعفه أبو حاتم، والبيهقي، والنووي، وابن حجر، والألباني وغيرهم.

وعلته ليث بن أبي سليم. فقد اتفق العلماء على ضعفه كما قال النووي في تهذيب الأسماء 1/ 2/ 75، وقال الحافظ في التقريب ص 817: صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك. وعلة أخرى وهي جهالة مصرف كما تقدم في ترجمته. انظر: علل الحديث لابن أبي حاتم 1/ 53، المجموع 1/ 398، التلخيص 1/ 89، ضعيف أبي داود 9/ 44 رقم 18.