ص: (( ثم يأخذ الماء بيده اليمنى فيفرغه على باطن يده اليسرى، ثم يمسح بهما رأسه، يبدأ من مقدمه من أول منابت شعر رأسه وقد قرن أطراف أصابع يديه/ [1] بعضها(ببعض) [2] على رأسه وجعل (إبهاميه) [3] في صُدْغيه ثم يذهب بيديه ماسحا إلى طرف شعر رأسه مما يلي قفاه ثم يردهما إلى حيث بدأ، ويأخذ (بإبهاميه) [4] خلف أذنيه إلى صُدْغيه، وكيف ما مسح أجزأه إذا أوعب [5] رأسه، والأول أحسن، ولو أدخل يديه في الإناء ثم رفعهما مبلولتين ومسح بهما رأسه أجزأه )).

ش: قد تقدم [6] ذكر الاختلاف في صفة مسح الرأس عن الأقوال الثلاثة بما يغني عن الإعادة [7] .

وليس في كلامه هذا ما يحتاج إلى تفسير غير أن قوله: (( فيفرغه على باطن يده اليسرى، ثم يمسح بهما رأسه ) )يريد بعد أن يرسل الماء من يده اليسرى لا أنه يمسح الرأس بما أفرغ [8] في يده اليمنى [9] من الماء.

(1) نهاية لوحة/90 من أ.

(2) في أ: (على بعض) ، وفي ت: (من بعض) وما أثبته من ب موافق لما في الرسالة الفقهية مع غرر المقالة ص 96، وتنوير المقالة 1/ 509، كفاية الطالب 1/ 170 وغيرها من شروح الرسالة.

(3) في أ: إبهامه. والمثبت من ب و ت موافق لما في الرسالة الفقهية مع غرر المقالة ص 96،، كفاية الطالب 1/ 170 وتنوير المقالة 1/ 509 وغيرها من شروح الرسالة في جميعها بتثنية الإبهام.

(4) في أ: إبهامه. والمثبت من ب و ت موافق لما في الرسالة الفقهية مع غرر المقالة ص 96، الثمر الداني ص 52، وتنوير المقالة 1/ 511، وغيرها من شروح الرسالة في جميعها بتثنية الإبهام.

(5) أوعب: يعني أعمّه حتى لم يترك منه شيئا، ومنه قول العرب: بيت وعيب إذا كان يستوعب كل ما جعل فيه. غرر المقالة ص 96.

(6) في ب و ت: (تقدم أيضا) بزيادة (أيضا) .

(7) انظر ص 465.

(8) في ب و ت: أفرغه.

(9) (اليمنى) ساقط من ب و ت.