نص المصنف رحمه الله على هذا العنوان في"باب في الفرائض"من هذا الشرح عند كلامه على أهمية علم الفرائض وفضله والحض على تعلمه فقال:"وقد استوعبت الكلام على هذا المعنى في الكوكب الوهاج في شرح المنهاج في الفرائض والله الموفق" [1] .

وقال عند الكلام على أحكام الوصية:"وقد استوعبت الكلام في ذلك في الكوكب الوهاج في الفرائض" [2] .

والمنهاج هو عبارة عن متن في الفرائض للمصنف نفسه واسمه الكامل:"منهاج الرائض في علم الفرائض"قال رحمه الله في باب أحكام الوصايا والمدبر:"وقد ذكرت ذلك في الفرائض في شرح منهاج الرائض في علم الفرائض" [3] وسيأتي إن شاء الله تعالى ذكره من ضمن مؤلفاته.

14 -اللمعة في الكلام على مزية وقفة الجمعة.

ذكره العلامة أحمد بن يونس الشلبي الحنفي بهذا العنوان ونقل منه كما سيأتي [4] ، وقال ابن الجزري عند تعداد مؤلفاته: وجزء في"مزية [5] وقفة الجمعة"نقل ذلك من خط علم الدين البرزالي [6] ، وذكره ابن حجر [7] ، وكحالة [8] بعنوان:"اللمعة في وقفة الجمعة".

والرسالة ألفها جوابا لسؤال، حيث تكرر سؤال جماعة من الناس عن وقوف عرفة إذا صادف يوم الجمعة هل يكون له مزية عن سائر الأيام الأخر؟ فأجابهم العلامة الفاكهاني وبيّن لهم حصول المزية من خمسة أوجه.

وقد حفظ لنا أحمد الشلبي الحنفي رحمه الله جزءا من هذه الرسالة التي لم أقف لها على نسخة أو نسخ خطية بعد كثرة البحث.

(1) التحرير والتحبير ل 280/ أ من نسخة أ.

(2) المصدر السابق ل 284/ أ من نسخة أ، وأحال عليه أيضا في ل 285/ ب، 289/ ب، 291/ أ من نسخة أ.

(3) التحرير والتحبير ل 244/ أ من نسخة أ.

(4) انظر: حاشيته على تبيين الحقائق للزيلعي 2/ 26.

(5) في تاريخ ابن الجزري المطبوع 2/ 468:"مرتبة وقفة الجمعة"وعلق المحقق في الحاشية على كلمة: مرتبة بقوله:"في الأصل مريه". قلت: والصواب ما في الأصل"مريه"حيث سقطت النقاط من حرف"الزاي"و"الهاء"، وصواب الكلمة:"مزية"وما أثبته المحقق في المتن (مرتبة) إنما هو اجتهاد منه.

(6) تاريخ حوادث الزمان 2/ 468.

(7) الدرر الكامنة 3/ 178.

(8) معجم المؤلفين 7/ 299.