ش: الروايتان في الصحيح [1] وكأنه ذكر ذلك دليلا لما قاله من استحباب تأخير الوتر وجاء غير ذلك أيضا مختلف الرواية [2] من سبع عشرة إلى تسع [3] ، والله أعلم.

ص: (( وأفضل الليل آخره في القيام، فمن أخر تنفله ووتره إلى آخره فذلك أفضل، إلا مَنْ الغالب عليه أن [4] لا ينتبه، فليقدم وتره مع ما يريد من النوافل أول الليل، ثم [إن شاء] [5] إذا استيقظ في آخره [6] تنفل منها ما شاء [7] مثنى مثنى، ولا يعيد الوتر ) ).

ش: اعلم أن الزمن من حيث هو زمن لا يفضل بعضه بعضا، وكذلك المكان وغيره لا يفضل شيئا بذاته بل بالتفضيل، ولله سبحانه أن يفضل ما شاء ومن شاء على ما شاء وأن

(1) رواية ثلاث عشرة ركعة. أخرجها البخاري في التهجد، باب كيف صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ 1/ 354 رقم 1140، ومسلم في صلاة المسافرين وقصرها، باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي - صلى الله عليه وسلم - 1/ 509 - 510 رقم 738 من حديث عائشة. وأخرجها البخاري في التهجد، باب كيف صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ 1/ 354 رقم 1138، ومسلم في صلاة المسافرين وقصرها، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه 1/ 531 رقم 764 من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.

ورواية إحدى عشرة ركعة، أخرجها البخاري في الوتر، باب ما جاء في الوتر 1/ 314 رقم 994، ومسلم في صلاة المسافرين وقصرها، باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي - صلى الله عليه وسلم - 1/ 508 - 509 رقم 736، 737، 738 من حديث عائشة رضي الله عنها.

(2) في ب: تختلف الروايتين، وفي ت: مختلف الروايتين.

(3) رواية التسع وأيضا السبع رواها البخاري في التهجد، باب كيف صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ 1/ 354 رقم 1139، ومسلم في صلاة المسافرين وقصرها، باب جواز النافلة قائما وقاعدا 1/ 504 رقم 730 من حديث عائشة رضي الله عنها. وانظر اختلاف الروايات في عدد ركعات النبي - صلى الله عليه وسلم - وكيفية الجمع بينها في شرح صحيح مسلم للنووي 6/ 18.

(4) في ب: بأن.

(5) ساقط من أ.

(6) (في آخره) ساقط من ب.

(7) في ب و ت تقديم وتأخير: ما شاء منها.