قرأت على المسند شرف الدين يحيى المصري، عن ابن الحميري عن شُهْدَةَ، أخبرنا أبو عبد الله النِّعَالِيُّ قراءة عليه، حَدَّثَنا أبو الحسن الْجَنَابِيُّ قراءة عليه، أخبرنا ابن السماك قراءة عليه، أخبرنا أبو القاسم إسحاق بن إبراهيم الختلي بجميع كتاب «الديباج» تأليفه قال: أخبرنا إسماعيل بن زرارة أبو الحسن الرَّقِّيِّ، حَدَّثَنا عبد العزيز بن عبد الرحمن عن خُصَيْفٍ عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ يَقُوْلُ: «إِنَّ مَلَكَيْنِ يَكْتُبَانِ يَوْمَ الجُمُعَةِ الأَوَّلَ فَالأَوَلَّ حَتَّى يَكْتُبَا أَرْبَعِيْنَ، ثُمَّ يَطْوِيَانِ الصُّحُفَ وَيَقْعُدَانِ يَسْتَمِعَانِ الذِّكْرَ» .
قوله: (مِثْل غُسْلِ الجَنَابَةِ) في الصفة الشرعية
وأما قول بعضهم: أراد غسل الجنابة حقيقة بأن يستحب له أن يجامع زوجته بأن يكون أغض للبصر وأسكن للنفس فقال النووي: هذا ضعيف أو باطل، يؤيد هذا التأويل ويردُّ قول محيي الدين رحمه الله تعالى حديث الأوس بن أوس الذي أسلفناه: «مَنْ غَسَّلَ أَو اغْتَسَلَ» فإن العلماء قالوا: بتشديد السين وبالتخفيف والمعنى: جامع، وفي التشديد أوجب الغسل على غيره بالجماع أو حمله عليه واغتسل هو منه، وقيل: غسل للجنابة واغتسل للجمعة، وقيل: غسل رأسه واغتسل في بقية جسده، وقيل: بالغ في النظافة والدلك، واغتسل صب الماء عليه.
قال القرطبي: أنسب هذه الأقوال قول من قال: حمل غيره على الغسل، وعند ابن التين معنى غسَّل أي ثيابه واغتسل أي غسَل جسده.