ـ أَقوال أَحمد بن حَنبل:

ـ قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُ أَبي عن أَبَان بن أَبي عَياش، فقال: متروك الحديث، ترك الناس حديثه مذ دهر من الدهر. «العلل ومعرفة الرجال» (872) .

ـ وقال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول: يزيد الرَّقَاشيّ فوق أَبَان بن أَبي عَياش. «العلل ومعرفة الرجال» (1107و 2628) .

ـ وقال عبد الله بن أَحمد: حَدَّثني هارون بن معروف، قال: حدثنا ضمرة، عن ابن شوذب، قال: شهدت جنازة بالبصرة، فسمعت رجلًا، وهو يقول: أين الذين كانوا يقولون: إِذا مات أَيوب السختياني وأبان بن أَبي عَياش استقام الدين، فقد ماتا فهل استقام الدين. «العلل ومعرفة الرجال» (3060) .

ـ وقال عبد الله بن أَحمد: قال أَبي: كان وكيع إِذا أتى على حديث أَبَان بن أَبي عَياش يقول: رجل، لا يسميه استضعافا له. «العلل ومعرفة الرجال» (7467) .

ـ وقال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول: قال عباد بن عباد المهلبي: أتيت شعبة، أنا وحماد بن زيد، فكلمناه في أَبَان بن أَبي عَياش، فقالا له: يا أبا بسطام، تمسك عنه، فلقيهم بعد ذلك، قال: فقال: ما أراني يسعني السكوت عنه. «العلل ومعرفة الرجال» (3541) .

ـ وقال عبد الله بن أَحمد: حدثني أَبي، قال: قال عفان: أول من أَهلك أَبَان بن أَبي عَياش أَبو عوانة، أَنه جمع حديث الحسن عامته من البصرة، فجاء به إِلى أبان، قال: فقرأه عليه. «العلل ومعرفة الرجال» (3544) .

ـ وقال عبد الله بن أَحمد: حدثني أَبي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثني أَبي، عن رجل، عن سعيد بن جبير: قال أَبي: هو مسلم الأعور، على عمد لا يسميه، ولا يسمي أَبَان بن أَبي عَياش. «العلل ومعرفة الرجال» (4703) .

ـ وقال عبد الله بن أَحمد: قرأت على أبي حديث عباد بن عباد، فلما انتهى إلي حديث أَبَان بن أبي عايش، قال: اضرب عليها، فضربت عليها وتركتها ! «العلل ومعرفة الرجال» (4887) .

ـ وقال عبد الله بن أَحمد: حَدَّثني أَبو موسى، قال: قال عامر بن أبي عامر: أَبَان بن أَبي عَياش، أَبَان بن فيروز. «العلل ومعرفة الرجال» (5576) .

ـ وقال عبد الله بن أَحمد: حَدَّثني أَبو موسى، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، قال: كنت مع سلام بن أبي مطيع، فذكرنا أَبَان بن أَبي عَياش، فقال: لا تحدث عنه بشيء، وانظر حديثك عن حميد، فازدهر بحديثه. «العلل ومعرفة الرجال» (5578) .

ـ وقال عبد الله بن أَحمد: حدثني أَبي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن رجل، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس؛ {وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ} قال وكيع: نرى أَنه أَبَان بن أَبي عَياش. «العلل ومعرفة الرجال» (2765) .

ـ وقال سلمة بن شبيب: سمعت يزيد بن هارون يقول: سمعت شعبة يقول: لأن أزني أحب إلي من أَن أروي عن يزيد الرَّقَاشيّ، قال سلمة: فذكرت ذاك لأحمد بن حنبل، قال: كان بلغنا أَنه قال هذا في أبان، قال أَبو يحيى: وكان أَبو داود سليمان بن الأشعث، صاحب التاريخ، صاحب أَحمد بن حنبل، معنا في مجلس سلمة، فقال لي أَبو داود: وقاله فيهما جميعًا. «الضعفاء» للعُقَيلي (22) .

ـ وقال أَحمد بن حنبل: لا تكتب عن أَبَان بن أَبي عَياش شيئًا. قلت: كان له هوى؟ قال: كان منكر الحديث. «الجرح والتعديل» 2/ (1087) .

ـ وقال أَبو بكر، أَحمد بن محمد بن هَانِئ الأَثرم: رأَى أَحمد بن حَنْبل، يَحيَى بن مَعين بصنعاء، في زاوية، وهو يكتُب صحيفة مَعْمَر, عن أَبَان, عن أَنس, فإِذا طلع عَليه إِِنسانٌ كتمَه, فقال له أَحمد بن حَنبل: تَكْتُب صحيفة مَعْمَر, عن أَبَان, عن أَنس, وتعلم أَنها موضوعةٌ ؟!, فلو قال لك قائلٌ: إِِنك تتكلم في أَبَان, ثم تَكْتُب حديثه على الوجه؟! فقال: رحمك اللهُ يا أَبا عبد اللهِ, أَكْتُب هذه الصحيفة عن عبد الرَّزَّاق, عن مَعْمَر, على الوجه, فأَحفظُها كُلَّها, وأَعلم أَنها موضوعةٌ, حتى لا يجيءَ بعده إِِنسانٌ، فيجعلُ بَدَل أَبَان ثابتًا, ويَرْويها عن مَعْمَر, عن ثابت, عن أَنس بن مالك، فأَقول له كذبتَ, إِِنما هي: عن مَعمَر، عن أَبَان, لا عن ثابت. «الجامع لأخلاق الراوي» للخطيب 2/190.