كما يؤخذ من الحديث أنه إذا قال الصحابة قولًا أو أحدهم ثم خالفهم من لم يعاصرهم كان مبتدئًا لذلك القول ومبتدعًا له ، فهو من محدثات الأمور فلا يجوز أتباعهم فيه .

7-حديث حذيفة قال:- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:- ( اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر . واهتدوا بهدي عمار . وتمسكوا بعهد ابن أم عبد ) ( [112] ) .

قال الترمذي:- هذا حديث حسن غريب ( [113] ) .

ووجه الاستدلال به ما تقدم في تقرير المتابعة ( [114] ) .

8-حديث أبى قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:- ( إن يطع القوم أبا بكر وعمر يرشدوا ) الحديث ( [115] ) .

فجعل الرشد معلقًا بطاعتهما فلو أفتوا بالخطأ في حكم وأصابه من بعدهم لكان الرشد في خلافهما

9-أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما:- ( لو اجتمعتما في مشورة ما خالفتكما ) ( [116] ) .

وفي لفظ ( لو اجتمعتما ما عصيناكما ) ( [117] ) .

فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر أنه لا يخالفهما ولا يعصيهما لو اتفقا . ومن يقول:- قولهما ليس بحجة . يجوز مخالفتهما وعصيانهما .

10-أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى أبي بكر وعمر فقال:- ( هذان السمع والبصر ) ( [118] ) .

أي هما مني منزلة السمع والبصر ، أوهما من الدين بمنزلة السمع والبصر .

ومن المحال أن يحرم سمع الدين وبصره الصواب ويظفر به من بعدهما ، وأيضا لخلا ذلك العصر من الحق بل كان أهله على الباطل ، وهذا باطل .

11-ما رواه مسلم في صحيحه ( [119] ) من حديث عائشة رضي الله عنها قالت:- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:- ( قد كان فيمن خلا من الأمم أناس مُحَدثَّون . فإن يكن في أمتي أحد . فهو عمر ) .

والمُحدَّث ( [120] ) :هو المتكلم الذي يلقي الله في روعه الصواب . يحدثه به الملك عن الله .