45 -وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ [1] ، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِىٍّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ [2] ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ [3] ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ [4] ، عَنْ أَبِي حُرَّةَ [5] ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ قَالَ:"تَنْتَظِرُ النُّفَسَاءُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، ثُمَّ تَغْتَسِلُ" [6] .

(1) أحمد بن محمد بن أحمد بن الخليل الأنصاري، صدوق، تقدم التعريف به في الأثر رقم (28) .

(2) لم أجد له ترجمة فيما وقفت عليه من المراجع، والله أعلم.

(3) يحيى بن حكيم المقوِّم، أبو سعيد البصري، ثقة، حافظ، عابد، مصنف، ت 256 هـ. التقريب [7534] .

(4) سليمان بن داود بن الجارود، أبو داود الطيالسي البصري، ثقة، حافظ، غلط في أحاديث، ت 204 هـ. التقريب [2550] .

(5) واصل بن عبد الرحمن أبو حُرّة البصري، صدوق، عابد، وكان يدلس عن الحسن، ت 122 هـ. التقريب [7385] ، وطبقات المدلسين لابن حجر ص 48.

(6) السنن الكبرى 2/ 52، رقم (1657) ، وإسناده فيه: علل ثلاث: الأولى جهالة أحمد بن الحسين بن عبد الصمد، والثانية: عنعنة أبي حرة واصل البصري وهو مدلس، والثالثة: عدم سماع الحسن البصري من عثمان بن أبي العاص انظر تهذيب الكمال 2/ 114، قلت: أما العلة الأولى والثانية فالمتابعات التي سيأتي ذكرها تجبرهما، لكن تبقى العلة الثالثة لم تسلم منها جميع المتابعات، والله أعلم، والأثر أخرجه عبد الرزاق في المصنف 1/ 313، رقم (1201) ، عن يونس بن عبيد، والدارمي في المسند 1/ 665، رقم (991) عن إسماعيل بن مسلم، و ابن المنذر في الأوسط 2/ 249، رقم (827) من طريق هشام بن حسان، والطبراني في المعجم الكبير 9/ 57، رقم (8384) عن أشعث بن سوار، كلهم عن الحسن عن عثمان بن أبي العاص به موقوفا، وخالفهم عن الحسن فرواه مرفوعا أبو بكر الهذلي أخرجه الدارقطني في السنن 1/ 488، رقم (842) ، وهشام بن حسان أخرجه الحاكم في المستدرك 1/ 409، ح 643، قلت والأصح فيه الموقوف، وأما رواية من رفعه فأبو بكر الهذلي متروك الحديث، انظر التقريب [8002] ، وأما هشام بن حسان فقد اختلف عليه فيه فرواه عنه زائدة بن قدامة موقوفا، موافقا رواية الجماعة -كما تقدم تخريجه- والإسناد إليه صحيح، وأما الرواية المرفوعة فالراوي عنه أبو شهاب عبد ربه بن نافع الكناني وهو ثقة ولكن في الإسناد إليه ضعف شديد فشيخ أبي عبدالله الحاكم أبو بكر بن أبي دارم الحافظ كذاب، وانظر لسان الميزان 1/ 268، وشيخ شيخه أحمد بن موسى التميمي مجهول الحال، انظر تاريخ بغداد 5/ 355، والله أعلم.