وإعرابُ: لن يَفعلا: [لن] : حرفُ نفيٍ ونصبٍ واستقبالٍ، و [يَفعلا] : فعلٌ مضارِعٌ منصوبٌ بـ [لن] ، وعلامةُ نَصْبِه حذفُ النونِ، والألفُ فاعلٌ، ولن تفعلا بالْفَوْقِيَّةِ مثلُه، وإعرابُ: لن يَفعلوا، [لن] : حرفُ نفيٍ ونصبٍ واستقبالٍ، و [يَفعلوا] : فعلٌ مضارِعٌ منصوبٌ بـ [لن] ، وعلامةُ نَصْبِه حذفُ النونِ، والواوُ: فاعلٌ، ولن تَفعلوا بالْفَوْقِيَّةِ مِثلُه، وإعرابُ: لن تَفعلي: [لن] حرفُ نفيٍ ونصبٍ واستقبالٍ، و [تفعلي] : فعلٌ مضارِعٌ منصوبٌ بـ [لن] ، وعلامةُ نَصْبِه حذفُ النونِ، والياءُ: فاعلٌ.

ولَمَّا أَنْهَى الكلامَ عن علاماتِ النصبِ شَرَعَ يَتَكَلَّمُ علَى علاماتِ الْخَفْضِ فقالَ:

(وللخفضِ ثلاثُ عَلاماتٍ) : وإعرابُه: الواوُ حرفُ عطفٍ أو للاستئنافِ، للخفضِ: جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بمحذوفٍ في مَحَلِّ رفعٍ خبرٍ مُقَدَّمٍ، وثلاثُ: مبتدأٌ مؤخَّرٌ، وثلاثُ: مضافٌ، وعلاماتٍ: مُضافٌ إليهِ.

(الكسرةُ) : بالرفْعِ بَدَلٌ مِن [ثلاثُ] ، وبَدَلُ المرفوعِ مرفوعٌ.

(والياءُ والفتحةُ) : معطوفانِ علَى الكَسْرَةِ، والمَعْطُوفُ علَى المَرْفوعِ مَرْفُوعٌ.

يعني أنَّ للخَفْضِ ثلاثَ علاماتٍ:

العلامةُ الأولَى: الكسرةُ، وبدأَ بها لكونِها الأصلَ، العلامةُ الثانيةُ: الياءُ، وثَنَّى بها لكونِها بنتَ الكسرةِ تَنشأُ عنها إذا أُشْبِعَتْ.

العلامةُ الثالثةُ: الفتحةُ وتَعَيَّنَ الْخَتْمُ بها، ولَمَّا قَدَّمَ العلاماتِ إجمالًا أخَذَ يَتَكَلَّمُ عليها تَفصيلًا فقالَ:

(فأمَّا الكسرةُ فتكونُ علامةً للخَفْضِ في ثلاثةِ مَواضِعَ: في الاسمِ المفرَدِ المنصَرِفِ، وجمعِ التكسيرِ المنصرِفِ، وجمعِ المُؤَنَّثِ السالِمِ) : وإعرابُه: معلومٌ مما مَرَّ.

يعني: أنَّ الكسرةَ تكونُ علامةً للخَفْضِ في ثلاثةِ مَواضِعَ: الموضِعُ الأَوَّلُ الاسمُ الْمُفْرَدُ المنصَرِفُ - أي: المنوَّنُ - ولو تقديرًا، نحوُ: مَرَرْتُ بزيدٍ والفتَى والقاضي وغلامي، وإعرابُه: مَرَرْتُ: فعلٌ وفاعلٌ، وبزيدٍ: جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بمَرَرْتُ، والفتَى: معطوفٌ علَى زيدٍ مجرورٌ بكَسْرَةٍ مُقَدَّرَةٍ علَى الألِفِ مَنَعَ مِن ظُهورِها التَّعَذُّرُ، والقاضي: معطوفٌ علَى زيدٍ مجرورٌ، وعلامةُ جَرِّه كَسْرَةٌ مُقَدَّرةٌعلَى الياءِ مَنَعَ مِن ظُهورِها الثِّقَلُ، وغلامي: معطوف أيضًا علَى زيد مجرورٌ بكَسْرَةٍ مُقَدَّرَةٍ علَى ما قبلَ ياءِ المتكلِّمِ مَنَعَ مِن ظهورِها اشتغالُ المَحَلِّ بحركةِ المناسَبَةِ، وغلام: مضافٌ، وياءُ المتكلِّمِ: مُضافٌ إليهِ في مَحَلِّ جَرٍّ، وقَيَّدَ الاسمَ المفرَدَ المنصَرِفَ؛ لأنَّ غيرَ المنصَرِفِ يُجَرُّ بالفتحةِ، نحوُ: مَرَرْتُ بأحمدَ، كما سيأتِي.

الموضعُ الثاني: جمعُ التكسيرِ المنصَرِفُ، نحوُ: مَرَرْتُ بالرجالِ والأُسَارَى والهنودِ والعَذَارَى، وإعرابُ [مَرَرْتُ بالرجالِ] ظاهرٌ، والأُسَارَى: معطوفٌ علَى الرجالِ مجرورٌ بكَسْرَةٍ مُقَدَّرَةٍ علَى الألِفِ مَنَعَ مِن ظُهورِها التَّعَذُّرُ، والهنودِ: معطوفٌ أيضًا علَى الرجالِ مجرورٌ بالكسرةِ الظاهرةِ، والعَذَارَى: معطوفٌ أيضًا علَى الرجالِ مجرورٌ بالكسرةِ المُقَدَّرَةِ للتَّعَذُّرِ، وقَيَّدَه أيضًا بالمنصَرِفِ؛ لأنَّ غيرَه يُجَرُّ بالفتحةِ، نحوُ: مَرَرْتُ بِمَسَاجِدَ، كما يأتي.

الموضعُ الثالثُ: جَمْعُ المُؤَنَّثِ السالِمُ، نحوُ: مَرَرْتُ بالمسلِماتِ ومُسلماتِي، فالمسلماتُ مجرورٌ بالباءِ وعلامةُ جَرِّه الكسرةُ الظاهرةُ، ومُسلماتِي: معطوفٌ علَى المسلماتِ، وهو مَجْرورٌ بكَسْرَةٍ مُقَدَّرَةٍ علَى ما قَبلَ ياءِ المتكلِّمِ مَنَعَ مِن ظُهورِها اشتغالُ المَحَلِّ بحركةِ المناسَبَةِ، ومسلماتِ: مضافٌ، وياءُ المتكلِّمِ: مُضافٌ إليهِ في مَحَلِّ جَرٍّ؛ لأنه اسمٌ مَبْنِيٌّ لا يَظْهَرُ فيه إعرابٌ، ولم يُقَيِّدْ جمعَ المُؤَنَّثِ السالِمَ بالمنصَرِفِ لكونِه لا يكونُ إلا مُنْصَرِفًا، نعم لو سُمِّيَ به جازَ فيه الصرفُ وعَدَمُه، نحوُ: أَذْرِعَاتٌ، عَلَمًا علَى بَلْدَةٍ.

ثم أخَذَ يَتَكَلَّمُ علَى العلامةِ الثانيةِ، وهي الياءُ فقالَ: