للخبرِ؛ لأنها تامَّةٌ، ويُدْرِكْ: فعْلٌ مُضارِعٌ مَجْزومٌ بـ [أينَ] جوابُ الشرطِ، وعَلامةُ جَزْمِهِ السُّكونُ، والكافُ الثانيةُ: مفعولٌ به مَبْنِيٌّ علَى الضَّمِّ في محلِّ نصبٍ، والميمُ: علامةُ الجمْعِ، والموتُ: فاعلُ يُدْرِكْ مرفوعٌ بالضمَّةِ الظاهِرَةِ.

(وَأَنَّى) : الواوُ: حرفُ عطفٍ، أَنَّى: معطوفٌ علَى [لم] مَبْنِيٌّ علَى السُّكونِ في مَحَلِّ رَفْعٍ.

يعني: أنَّ العاشرَ مما يَجْزِمُ فعلينِ [أنَّى] ، وأصْلُها موضوعةٌ للدَّلالةِ علَى المكانِ، مثل [أينَ] ثم ضُمِّنَتْ معنَى الشرْطِ فجَزَمَتْ، نحوُ قولِ الشاعرِ:

فأَصْبَحْتَ أَنَّى تَأْتِها تَسْتَجِرْ بها تَجِدْ حَطْبًا جَزْلًا ونارًا تَأَجَّجَا

وإعرابُه: أَنَّى: اسمُ شرطٍ جازمٌ مَبْنِيٌّ علَى السُّكونِ في محلِّ نصبٍ علَى الظرفيَّةِ لـ [تأتِ] ، وتأتِ: فعْلٌ مُضارِعٌ مَجْزومٌ بـ [أَنَّى] فعلُ الشرطِ وعلامةُ جزمِه حَذْفُ الياءِ والكسرةُ قبلَها دليلٌ عليها، والفاعلُ ضميرٌ مُسْتَتِرٌ وُجوبًا تقديرُه [أنتَ] ، والهاءُ: مفعولٌ به مَبْنِيٌّ علَى السُّكونِ في محلِّ نصبٍ؛ لأنه اسمٌ مَبْنِيٌّ لا يَظْهَرُ فيه إعرابٌ، و [تَسْتَجِرْ] : فعلٌ مضارِعٌ بَدَلُ اشتمالٍ مِن [تأتِ] ، وبَدَلُ المجزومِ مجزومٌ، والفاعلُ ضميرٌ مُسْتَتِرٌ وُجوبًا تقديرُه [أنتَ] ، وبها: جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بـ [تَسْتَجِرْ] ، وتَجِدْ: فعْلٌ مُضارِعٌ مَجْزومٌ بـ [أَنَّى] جوابُ الشرطِ وعلامةُ جزمِه السكونُ، والفاعلُ مُسْتَتِرٌ وُجوبًا تقديرُه [أنتَ] ، وحَطْبًا: مفعولٌ أَوَّلُ لـ [تَجِدْ] منصوبٌ بالفتحةِ الظاهرةِ، وجَزْلًا: صِفةٌ لِحَطْبًا، وصِفَةُ المنصوبِ منصوبٌ، ونارًا: الواوُ: حرفُ عطفٍ، نارًا: معطوفٌ علَى حَطْبًا، والمعطوفُ علَى المنصوبِ منصوبٌ، وتَأَجَّجَا: فعلٌ ماضٍ، والألِفُ: فاعلٌ، والجملةُ مِن الفعلِ والفاعلِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ ثانٍ لـ [تَجِدْ] ، وغَلِطَ مَن قالَ: أصلُه تَتَأَجَّجَا ثم حُذِفَتْ إحدَى التاءَينِ تَخفيفًا؛ لأنَّ نونَ الرفْعِ حينئذٍ تكونُ محذوفةً لغيرِ عِلَّةٍ ويكونُ أصلُه: تَأَجَّجَانِ، إن جُعِلَ صفةً لكلٍّ مِن الْحَطْبِ والنارِ، فإنْ جُعِلَ صفةً للنارِ كان أَصْلُه: تَتَأَجَّجُ، وزِيدَت الألِفُ للإطلاقِ، اللهمَّ إلا أن يُقالَ: إنَّ حَذْفَ النونِ في الأوَّلِ شائعٌ مُشْتَهِرٌ ولو مِن غيرِ عِلَّةٍ، علَى حدِّ قولِ الشاعرِ:

أَبِيتُ أَسرِي وتَبِيتِي تَدْلُكُي شَعْرَكِ بالعَنْبَرِ والْمِسْكِ الذكِي

إذ أصلُه: تَدْلُكِينَ، حُذِفَتِ النونُ تَخفيفًا.

(وحَيْثُما) : الواوُ: حرفُ عطفٍ، حيثما: معطوفٌ علَى [لم] مَبْنِيٌّ علَى السُّكونِ في مَحَلِّ رَفْعٍ.

يعني: أنَّ الحاديَ عشرَ مِمَّا يَجْزِمُ فعلينِ [حيثما] ، وأصلُها موضوعةٌ للدَّلالةِ علَى المكانِ كـ [أينَ] و [أَنَّى] ، ثم ضُمِّنَتْ معنَى الشرْطِ فجَزَمَتْ، نحوُ قولِ الشاعرِ:

حيثما تَسْتَقِمْ يُقَدِّرْ لك اللَّهُ نَجاحًا في غابرِ الأزمانِ.

وإعرابُه: حيثما: اسمُ شرطٍ جازمٌ مَبْنِيٌّ علَى السُّكونِ في محلِّ نصبٍ علَى الظرفيَّةِ بـ [تَسْتَقِمْ] ، وتَستقِمْ: فعْلٌ مُضارِعٌ مَجْزومٌ بـ [حيثما] فعلُ الشرطِ وعلامةُ جزمِه السكونُ، والفاعلُ مُسْتَتِرٌ وُجوبًا تقديرُه [أنتَ] ، ويُقَدِّرْ: فعْلٌ مُضارِعٌ مَجْزومٌ بـ [حيثما] جوابُ